Философский рационализм Сократа

Космоцентризм и поиск субстанции в античной философии.

Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, он сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем и пифагорейцы, и представители милетской и элейской школ выступают как философы, поскольку стремятся познать Космос, внешний мир, построить моноэлементную модель бытия. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.). Вместе с тем у них есть общее с мифологической традицией, поскольку все они с разными оговорками не только признают сущее за проявление беспредельно-стихийного первоначала, но и считают его живым, развивающимся существом. Кроме того, они чаще всего не доказывают свои утверждения, а изрекают.

Вместе с тем это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философской категориальной системы.

Субстанция -первооснова всего существующего, то посредством чего многообразные вещи существуют; дает жизнь всему, ни в ем не нуждается кроме самой себя. Обладает атрибутами- ее неотъемлемые св-ва, сущ. они через мн-во модусов(конкретных воплощений).

Разные подходы к поиску субстанции:

Фалес: все существующее возникло из воды (влажного первовещества). Вода составляет сущность каждой отдельной вещи. Разрушение мира-погружение всего существующего в океан.

Анаксимандр: первоначалом, основой всего существующего явл апейрон-беспредельное, безграничное, неопределенное материальное начало, из него обособляются противоположности теплого и холодного, дающие начало конкретным предметам или веществам.

Анаксимен: первооснова - воздух, ктр свойственны процессы разрежения (огонь)и сгущения (земля, огонь, камень)

Аристотель предположил, что первоэлементами являются 5 стихий: воздух, вода, земля и огонь и эфир (небесная субстанция). Каждый элемент представляет собой одно из состояний единой первоматерии — определённое сочетание основных качеств — тепла, холода, влажности и сухости.

Стоики рассматривали первоэлементом огонь, который они отождествляли с внутренним я человека.

Рационализм — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

Добродетель у Сократа неотделима от знания. Добродетель - это знание того, что хорошо и вместе с тем полезно человеку, а дурное - это незнание. Философ был убежден в том, что никто не грешит сознательно, что совершающий зло делает это по незнанию. Добродетели можно обучить, так как знание прирождено человеку. Стремление к добру существует у каждого человека от рождения и для превращения его в добродетель необходимо его вспомнить.

Сократ не сообщал своим ученикам никакого знания, да и не мог этого сделать, ибо говорил: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Это утверждение следует рассматривать в связи не столько с человеческим знанием, сколько с божественным. В сравнении себя со всеведущим Богом очевидной становится вся ничтожность человеческого знания, в том числе и его, Сократа, мудрости.

3 основных позиции:

1) Я знаю, что я ничего не знаю

2) Человек, совершающий зло с умыслом лучше того, который делает это без умысла, т.к. он знает и что такое добро, но выбирает зло по неведению

3) Познай самого себя

Дата добавления: 2015-04-24