Учебник. церковной власти Поместной Автокефальной Церкви

ОБЩАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА

церковной власти Поместной Автокефальной Церкви. Анафема предусмотрена за совершение особо тяжких церковных правонару­шений, таких, как ересь, раскол, кровосмешение, убийство и др., ли­цами, не желающими принести раскаяние.

Отлучение от Церкви (малое отлучение) по правовым послед­ствиям близко к анафеме, однако не связано с процедурой общецер­ковного характера (как решение высшего органа церковной власти). Данная санкция предусмотрена за церковные правонарушения, не носящие общецерковного характера, и налагается на правонарушителя правящим архиереем. Восстановление в статусе полноправного члена Церкви возможно для отлученного через покаяние, принесенное непосредственно отлучившему его архиерею.

Отлучение от главного церковного таинства— Причащения Святых Тайн — является тяжким наказанием для христианина, так как Причащение — центр всей жизни Церкви.

Епитимия состоит в ограничении пользования определенными жизненными благами либо в принятии на себя дополнительных обя­зательств по совершению дел благочестия: поста, молитвы, палом­ничества и др.

К лицам духовного звания в качестве санкций применяются:

лишение священного сана, запрещение в священнослужении, лише­ние монашества, запрещение участвовать в богослужении, отстра­нение от должности и запрещение занимать церковно-администра-тивные должности.

Специфической разновидностью социального права можно считать право международное. Оно также не создается отдельным госу­дарством и не подконтрольно ему, но может получить статус госу­дарственного права при его интегрировании во внутригосударствен­ное законодательство. Как следует из самого названия данного права, его субъектами являются не только государства, но и народы, нации, т. е. социальные общности. В этом смысле международное право есть экстрасоциальное право.

Международное право является одним из наиболее ярких примеров того, как многообразие правовой действительности не вмещается в прокрустово ложе правового этатизма. Не случайно поэтому теоретические сомнения относительно того, можно ли международное право считать подлинным правом, высказываются чаще, чем в отношении других видов права. Воспроизводя логику защитников этатист-ского правопонимания, Г. Радбрух писал: «Если государства, обычно суверенные,

Глава IV. Понятие права

представляют собой высшую власть на земле, то немыслима никакая еще более высокая власть, которая в качестве законодательной власти устанавливала бы для нее право, в качестве судебной власти применяла его, а в качестве исполнительной власти принудительно проводила в жизнь. Но правопорядок без организации, со­здающей право, творящей правосудие, защищающей право, право без государства составляет, как полагают, немыслимое представление. Таким образом, неоднократно решались отказать межгосударственному, надгосударственному международному "праву" в юридической природе, — вместо того, чтобы, наоборот, из не вызываю­щего сомнения юридического характера международного права получить повод к размышлениям о неправильности понятия, из которого исходили. И неорганизо­ванная народная общность создает... право— в виде обычного права; и в виде обычного права могла и неорганизованная семья народов создать международное право, например, положение о неприкосновенности послов. Но среди возникших путем обычного права норм международного нрава есть одна, которая дала воз­можность и в области международного права переходить от стихийного создания растущего в диком состоянии обычного нрава к сознательному правотворчеству, это положение о том, что как договоры отдельных лиц, так и договоры государств между собой, обязательны для заключающих договор сторон... Так же мало, как отсутствие законодательной власти мешает признанию юридического характера международного права, мешает этому признанию и отсутствие судебной и прину­дительной власти, исключительное направление потерпевшего государства на путь военной самопомощи. Ибо принудительность часто отсутствует... и у юридиче­ских норм внутри государственного права, причем на этом основании ни у кого не возникает мысли отказать им в юридическом характере: германский император, без сомнения, юридически обязан опубликовать одобренный рейхстагом и союз­ным советом закон без того, однако, чтобы он был к тому принуждаем. Гарантия же правильного исполнения, которую мы признали необходимой для понятия дейст­вующего права, присуща международному праву не меньше, чем внутригосудар­ственному праву. Давление международного общественного мнения приводит даже к тому, что нарушения международного права бывают куда реже. чем нарушения внутригосударственного права, и что далее, даже такое нарушение международ­ного права не решается признавать себя открыто таковым, а принуждено оправ­дываться всякими способами перед международным правом... Международное право является, таким образом, несмотря на анархическое отсутствие организации се­мьи государств, истинным нравом,..».¹²

Существование правового плюрализма, не позволяющего все право сводить к государственно-организованному, можно проиллю­стрировать и наличием такого правового феномена, как обычное торговое право (lex mercatoria), которое представляет собой авто­номный правопорядок, не включаемый ни в систему международ­ного права, ни в состав национальных правовых систем.

¹² Радбрух Г. Введение в науку права. М., 1915. С. 110-111

Дата добавления: 2015-04-30