Григорий саввич сковорода (1722-1794),украинский философ, поэт, просветитель-гуманист

Краткие	Виды уч.	Задачи	Средства воспита-	Значение
биограф.	заведений,	воспитания	ния и обучения	орг.-пед.
сведения	открытые			деятельно-
	при его			сти
	содействии
Родился в	1763 г.-	Создать	1. Изолировать детей	Положил
Стокгольме	воспитатель-	путем	от окружающей	начало
(сын фель-	ные дома с	воспитания	среды: «Оградить	женскому
дмаршала	госпиталем	«Новую	детей от дурных	среднему
Ю.Н.Тру-	для рожениц:	породу	влияний семьи и	образова-
бецкого).	в Москве,	людей»:	общества, предрас-	нию.
	Петербурге.	— образо-	судков старшего	Выступал
Учился в	Училище для	ванных	поколения».	за сослов-
Копенга-	мальчиков	дворян,	2. «Поддерживать	ные учеб-
генском	разных	способных	склонность к трудо-	ные заведе-
кадетском	сословий	гуманно	любию, и чтоб	ния.
корпусе.	(кроме	обращаться	страшились празд-	Изменил
	крепостных)	с крестьяна-	ности как источника	изменил
В 40-х гг. служил в Петербурге	при Академии художеств.	ми и справедливо управлять	всякого зла». 3. Уделять большое	постановку уч.-воспитательной
в Коллегии	Коммерчес-	государ-	внимание нравст-	работы в
иностран-	кое училище в	ством;	венному воспита-	кадетских
ных дел.	Москве.		нию: «Учить их	корпусах и
В 1747 г.	Смольный	— разночинцев—	учтивости, благопристойности, собо-	гимназиях.
вышел в	институт	«третий чин	лезнованию о бед-	Открыл
отставку.	благородных	людей»,	ных, несчастливых».	новые
До 1762 г.	девиц в Петербурге с	которые занимались	4. Придавать боль-	воспита-тельно-
жил за границей	отделением	бы промыш-	шое значение	образова-
ге познакомился	для девочек-	ленностью,	умственному и	тельные
где позна-	мещанок.	торговлей,	физическому воспи-	учрежде-
комился с энциклопе-	Ряд воспита-	ремеслом.	танию: «Просвещая	ния.
дистами	тельных	Цель воспи-	притом их разум	Представил
(Гримм, Дидро, Руссо). В 1762 г.	домов в провинциальных городах.	тания— эти люди передадут привитые им	наукам и художествам», использовать «чистый воздух, увеселение невинными забавами и	доклад об общей организации в России де-
		взгляды и		ла воспита-
его пригла-		привычки	игры».	ния де-
шаютв Россию		своим детям	5. Избегать наказа-	тей — «Ге-
		— постепен-	ний: «Единожды и	неральное
		но изменит-	навсегда ввести	учреждение
		ся нрав-	закон и строго	о воспита-
		ственность,	утверждать, никогда	нии обоего
		произойдет	и ни за что не бить	пола юно-
		улучшение	детей».	шества».
		общества.

Биографические сведения, сочинения	Общефилософские и общепедагогические взгляды	Содержание и методы воспитания и обучения
Родился в семье малоземельного казака в Полтавской губернии. 1738-1741 гг.и 1742-1750 гг.учился в Киево-Могилянской академии. В1742г. был выбран в придворную певческую капеллу. После возвращения из-за границы преподавал поэтику в Переяславской семинарии. 1754—1759гт. —домашний учитель. В1760—1769 гг.преподавал в Харьковском коллегиуме поэзию, синтаксис, греч. яз., основы христианского благонравия, оттуда его триады увольняли за антиклерикальные взгляды. Стал странствующим философом. Работы: Рассуждения о поэзии и руководство к искусству оной, Сад божественных песней, Убогий жаворонок, Благодарный Еродий, Начальная дверь ко христианскому добронравию для молодого шляхетства Харьковской губернии и др.., распространялись в основном в рукописном виде, не издавались из-за церковной цензуры.	Был одним из первых в истории укр. общественной мысли, кто выступил против официальной религии и церковной схоластики,против схоластического образования, обратившись к природе, человеку и его разуму, стремился к материалистическому миропониманию, но не стал законченным атеистом. В своих проповедях, притчах, письмах, философских и пед. произведениях подверг резкой критикефеодально-аристократическую систему воспитания, где все приносилось в жертву моде, карьере, пресмыканию перед Западом, царским двором. Считал, что образование должно быть всеобщим, равным, общедоступнымибесплатнымдлядетей обоего пола. Выступал за национальную самобытностьнауки и культуры. Считал бессмысленным заимствовать чужие пед. теории воспитания, т. е. воспитание всегда складывается в соответствии с историей, образом жизни, нац. особенностями данного народа. Народность—краеугольный камень его пед. системы. Говорил о необходимости тесной связи теории и практики, науки и жизни. Труди презрение к тунеядству—коренные основания его этики. Свободный труд—основа всей «машины» общественной жизни, начало и венец радости человека и общества.	Высоко ценил научное знание и умственное воспитание. Особое внимание уделял науке о человеке, нужной, по его мнению, каждому гражданину Был против поверхностного обучения. Видное место отводил чтению—«оно просвещает разум». В основе воспитания и образования должны лежать самодеятельность, наглядность и труд. Воспитание должнобыть полным, включатьвсебя воспитание умственное, нравственное, эстетическое, физическое. Нравственное воспитаниеосуществлял по принципу: научить благодарности—умению сочетать личные интересы с интересами др. людей. Воспитывал учеников в духе любви к людям, труду, в духе высокой нравственности, честно-сти и преданности Отечеству. Человека надо любить и уважатъ за его достоинства. Дружба —«основание, союз, венец обществу». Будучи поэтом и знатоком народных песен, сказок, он проявлял исключительную заботу об эстетическом воспитаниисвоих учеников. Выступал за обучение русского народа русскими учителями. Учительдолжен быть высокообразованным, любящим свое дело, честным, независимым, примерным в собственной жизни, его слова не должны расходиться с делом.

НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ НОВИКОВ (1744-1818), ' выдающийся русский просветитель, книгоиздатель, писатель-публицист

Педагогическая и общественная деятельность и основные работы