Идея коллективизма

Идея народности

Идея культуросообразности

А. Дистервег утверждает, что «всякий человек — продукт своего времени». Классики, в частности К. Д. Ушинский, обращали внимание на то, что воспитание, для того чтобы быть успешным, должно соответствовать веку, сословию, полу.

Особое место в воспитании, по мнению К. Д, Ушинского, занимает родной язык. Именно родной язык «развивает в духе ребенка способность, которая создает в человеке слово и которая отличает человека от животного: развивает дух».

Важно помнить, что осознание принадлежности к определенной культуре, развитие национального самосознания не должно идти вразрез с общечеловеческими ценностями. Каждый человек, осознавая само ценность своей национальной культуры, должен быть способен к межкультурному взаимодействию.

Идея народности четко обозначилась в педагогических трудах К. Д, Ушинского. Каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от своего воспитания воспроизведение этого идеала в отдельных личностях. Назвать народным можно только такое воспитание, которое тесно связано с жизнью народа и служит ему надежной опорой, для этого воспитание должно иметь общественную идею».

Система народного воспитания должна основываться на культурно-исторических традициях народа. Более того, именно народ может поддерживать и охранять эти традиции.

Идея коллективизма получила свое четкое оформление в советский период. По К. Марксу, развитие личности как индивида возможно только в условиях общества, где нет эксплуатации. Он считал, что истинной коллективностью обладает только пролетариат.

Соответственно в педагогических трудах понятие «коллектив» активно стало употребляться в советское время.

В конце XIX- начале XX вв. в теории и практике воспитания осмысливается идея детской самоорганизации. «Дети не могут жить нормально вне свободного общества детей. Нужно дать им возможность создать свое общество», — писал С. Т. Шацкий.

В первые годы советской власти коллективизм становится официальной политикой в области школьного воспитания. Эта идея прослеживается в работе А. С. Макаренко при колонии им, Горького. Он использует понятие «колонийская община». Приблизительно в 1924 — 1925 гг, Макаренко рассматривая коллектив и личность как диалектическое единство. Впоследствии он проводит четкое различие между коллективом и группой, подчеркивая общественно значимую деятельность коллектива

Позднее в гуманистических работах В. А. Сухомлинского получает развитие представление о коллективе как «богатстве индивидуальностей». Главной заботой в коллективистском воспитании должна быть «забота о духовном обогащении и росте каждого члена коллектива, о богатстве отношений».

Дата добавления: 2015-03-31