Становление научной парадигмы социальной и социально-педагогической работы

ЛЕКЦИЯ №16

цели изучения лекции:

А) знать:	В) уметь:
-исторические аспекты возникновения социальной помощи;	- характеризовать эволюцию возникновения социальной помощи;
-влияние христианства на феномен социальной помощи;	- характеризовать христианские понятия помощи;
- содержание христианского понятия «призрение»	- характеризовать христианское понимание «призрения»

Ключевые понятия:филантропия, «агапе», милосердие, призрение.

Первые свидетельства о помощи и взаимопомощи уже доходят к нам из времен родового строя. В родовой общине складываются механизмы реципрокации (дарообмен, помощь в бытовой и хозяйственной сферах), редиетрибуции (распределение излишков продуктов среди больных и слабых или семей, потерявших кормильца)

Однако, впервые обозначение и выделение человеческой помощи происходит в Древней Греции. Зарождается понятие «филантропии». В переводе с греческого означает «любовь к людям», но уже в IVв. до н.э. с этим понятием связан иной смысл: любое благожелательное отношение одного индивида к другому.

Платон и Аристотель рассматривали благотворительность в контексте общественной пользы, полагая, что эта деятельность должна осуществляться государством, а не частными лицами.

Аристотель рассматривал дружественность (philia) как разновидность добродетелей человека, касается и человеколюбия,как его природного свойства.

Плиний, Цицерон полагали, что дружба, товарищеский союз, как основа благотворительности, являлись важнейшими качествами, лежащими в основе гражданского поступка. Цицерон в благотворительности видел ряд определенных целенаправленных действий, среди них он выделял: щедрость, выкуп пленных, уплату долгов, выдачу приданного дочерям, увеличение средств к жизни для своих друзей.

Идеология первых христианских общин придает иной смысл данному явлению. Помощь основывается не столько на требовании закона и гражданских традиций, сколько на требовании сердца, не рациональное, а духовное начало - вот что в основе этого процесса.

«Агапе», или любовь к ближнему, приходит на смену филантропии. Любовь к ближнему отличалась от чувственной любви, эроса. В основе ее лежали мотивы участия к судьбе человека, его нуждам и проблемам, поэтому внутренним смыслом благотворительности следующего периода явилась «деятельная одаривающая любовь».

Деятельность не ограничевается только поддеркой внутри христианской общины, а имеет свое продолжение в социуме. Понятие «агапе» обогащается понятием «милосердия», «призрения» или любовью к ближнему.

(Библейское понятие о милосердии)

Милосердие, милость - незаслуженная доброта и сострадание. Милость означает готовность помочь любому нуждающемуся, попавшему в беду человеку.

Сострадание - глубокое чувство жалости людей. Сострадать - значит откликаться на страдания других всем сердцем, протягивать руку помощи, быть отзывчивым на трудности нуждающихся людей вокруг нас, оказывать посильную поддержку, не быть безучастным наблюдателем.

Людям дана заповедь быть милосердными к другим:

В Ветхом Завете - Книга пророка Михея, Гл. 6 Стих 8 «О, человек: сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим...»

Книга пророка Захарии 7: 9,10 «Так говорил тогда Господь Савоаф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем» и т.д.

В Новом Завете - послание к Ефесянам 4:32 «... будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе просил вас.»

1-е послание Ап. Петра 3: 8,9 «... будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство...» и т.д.

За 1400 лет до начала Новой эры Бог дал людям законы, регулирующие заботу о немощных людях. Эти законы должны были защитить тех, кого сильные мира сего могли в противном случае беспощадно эксплуатировать: вдов, сирот, чужеземцев, бедных. В основу этих законов был положен принцип: люди важнее денег или владений. И этот принцип предписывал судьям быть беспристрастными в их судьбе. (Эти законы и повеления записаны в одной из книг Ветхого Завета - в книге Второзаконие. Гл. 15)

Некоторые примеры этих законов и предписаний:

о бедных и нуждающихся:

* отмена и прощение долгов в конце каждого 7 года;

* отмена долгов, освобождение рабов и возвращение земель, взятых за долги или в залог, в каждый 50-й год;

* не задерживать плату за работу наемникам, беднякам, пришельцам; отдавать плату в тот же день;

* давать взаймы, подавать милостыню; не брать процентов;

о вдовах и сиротах, о пришельцах (т.е. чужеземцах):

* каждые 3 года отделять десятую часть годового дохода (плоды, урожай, скот и т.п.) для пропитания вдов, сирот и пришельцев;

* не брать у них одежды в залог;

* не собирать урожай в поле, в виноградниках и садах до последнего снопа, плода и т.п., не возвращаться за забытым снопом и т.п., чтобы остатки могли подбирать нуждающиеся.

О беспристрастном суде:

* поставить судей по областям для свершения праведного суда;

* не извращать законов и не смотреть на положение людей в обществе;

* не брать даров («... ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых...» Второзаконие 16:19)

Но ветхозаветные установления еще шире развиваются в книгах Нового Завета. Идея милосердия красной нитью проходит через всю Библию.

Тот, кому должно быть оказано милосердие - «ближний» (Ев. От Матфея, Гл. 22,37-39 стихи) - это любое человеческое существо (находящееся постоянно рядом с вами или по различным обстоятельствам оказались рядом).

Синонимы и слова, близкие по смыслу слову «милосердие», употребляемые в Библии: милость, милостыня, доброта, добро, любовь, сострадание, благотворительность.

Нельзя забыть изначальный библейский, христианский принцип - человек не должен делать зла вообще, он создан и живет на земле, чтобы делать добро.

Зло, которое присуще человеческой личности, мешает проявлению милосердия. Необходимо постоянно прилагать усилие для этого, необходимо вырабатывать как бы навык к делам милосердия, и лучше всего это делать с самого детства, пока сердце не успело огрубеть в жизненных трудностях.

Понятие милосердия - очень емкое. Оно может быть выражено в практических делах. В Библии сказано, что мы должны любить «не словом или языком, но делом и истиною» (1-е Послание Иоанна, Гл. 3, 17-18 стихи). Быть милосердным на деле, это значит участвовать в делах благотворительности, накормить голодного, напоить жаждущего, приютить бездомного, одеть нагого, посетить больного и заключенного. Это значит «носить бремена друг друга», т.е. разделять, сопереживать проблемы других.

Милосердие должно быть добровольно, радушно.

Но проявлять его надо руководствуясь разумом, не бездумно (например, не подавать милостыню пьянице деньгами - лучше дать какую-нибудь пищу). Наше милосердие должно принести пользу человеку, значит мы, делая добро, должны быть рассудительными.

Дела милосердия должны делаться добросовестно, без небрежности.

Милосердие не может проявляться только в денежных пожертвованиях. Можно жертвовать, но в сердце своем совсем не иметь милосердия, поступая так, чтобы показать другим свое милосердие. Это просто лицемерие. Записано даже в Библии, что когда человек делает добро, то, образно говоря, правая рука не должна знать, что делает левая.

«Радость человеку - благотворительность его». Притчи 19:22

Всякие дела милосердия только тогда имеют ценность нравственную, духовную, когда делаются не для того, чтобы произвести впечатление, но когда являются проявлением искренней любви к человеку.

Милосердие не должно проявляться от случая к случаю, оно должно проявляться постоянно, во всех делах.

«Суд без милости не оказавшему милости, милость превозносится над судом» (Послание Иакова 2 гл., 13 стих).

Т.е. простить, помиловать, оказать милость вместо того, чтобы осудить, возненавидеть, мстить - это больше, ценнее.

В понятие милосердия в его духовном смысле входят прощение, любовь доброта, великодушие.

Некоторые примеры выражения милосердия или немилости:

Притча о милосердном самаритянине (Евангелие от Луки 10:30-37).

Притча о немилосердном заимодавце (Евангелие от Матфея 18:23-35).

Притча о богаче Лазаре (Евангелие от луки 16:19-31).

Василий великий сущность милосердия понимает как «болезнование об угнетаемых сверх их вины, ощущаемое сострадательными».

«Милосердствуем о том, кто из великого богатства впал в крайнюю нищету, кто из крепкого телесного здоровья пришел в крайнее изнеможение, кто прежде восхищался красотой и свежестью своего тела, и потом поврежден обезображивающими болезнями».

Научный этап помощи и поддержки предваряла законодательная практика, которая в течение двух с половиной столетий.

Дата добавления: 2015-03-31