Традиция ручной работы должна жить

То, чем особенно дорожит мастер

Изделия, которыми мастер И Санг-чжэ дорожит больше всего — это пхебэк тонггури (пхебэк — традиционный обряд, во время которого невеста сразу после свадьбы, впервые встречаясь с родителями жениха, подносит им подарки и делает кхынчжоль — низкий поклон, совершаемый сидя; пхебэк тонггури — короб, использующийся для подношения еды во время этого обряда) и сачжу-хам. Дело в том, что оба эти изделия не круглой формы. Мастер И Санг-чжэ, изготавливавший поначалу, как и все, только круглые изделия, с течением времени изобрёл способ создания изделий самой различной формы — и четырёх-угольные, и шестиугольные, и восьмиугольные. Сачжу-хам — типичный представитель четырёхугольных произведений мастера. После этого от четырёхугольной формы мастер пришёл к круглым изделиям с четырёхугольным днищем. В качестве образца таких изделий И Санг-чжэ показал нам пхебэк тонггури, сказав, что этот вид изделия — самый трудоёмкий.

—Круглые изделия с четырёхугольным днищем изготав-ливаются так: сначала, как будто изготавливая четырёхугольный предмет, кладёшь бечёвки основы параллельно друг другу, а затем переплетаешь их другими бечёвками поперёк. Когда днище закончено, начинаешь оплетать бечёвки основы по окружности, как будто делаешь круглую вещь. В этом и состоит главная трудность. Поскольку четырёхугольное днище переходит в округлые стенки, приходится прилагать гораздо больше усилий. К тому же, при малейшей оплошности, бечёвки утка и основы могут перекоситься.

Мастер говорит, что, хотя на изготовление таких изделий — на плетение боковин, на то, чтобы четырёхугольное днище плавно переходило в округлые стенки, на создание чёткого узора — уходит много времени и сил, радость от того, что оставишь после себя такое замечательное произведение, столь же огромна.

— Когда вручную создаёшь плетёные изделия из осоки, растущей в Кангхва, конечно, вкладываешь в них всю душу. Даже если при этом используешь какие-либо инструменты, всё равно это всего лишь вспомогательные средства. Когда всё внимание направлено на каждую бечёвку, житейским заботам и невзгодам просто не остаётся места. Можно даже сказать, что в каждое моё изделие вложена крупица моей жизни. Радость, которую испытываешь, когда что-нибудь создаёшь из простой травы, не описать никакими словами.

Мастер И Санг-чжэ уверен, что, несмотря на то что с развитием общества, многое оказалось полностью механизи-рованным, изделия из осоки, как и прежде, будут плести вручную, поскольку не создали ещё устройство, которое могло бы заменить человеческие руки.

— Хотя со сменой эпох изделия из осоки уже не используются так широко, как раньше, всё равно традиции народных промыслов, в которых нельзя обойтись без ручного труда, будут жить и дальше. Ведь у меня сейчас есть двое помощников-учителей, а двое учеников уже заканчивают своё обучение, и все они очень старательно работают.

Напоследок мастер И Санг-чжэ говорит, что больше всего его расстраивает недостаток интереса к его работе у молодежи. Однако к нему по-прежнему приезжает много туристов, среди которых в последнее время особенно много иностранцев, услышавших о чудесном таланте мастера. И Санг-чжэ с улыбкой добавляет, что каждый раз, когда он видит туристов, приехавших посмотреть на его изделия, в его душу вновь вселяется надежда — надежда на то, что это ремесло будет жить всегда.

Колокол Посингак мклассический образец колокольного литья эпохи Чосон

Вполночь 31 декабря в Корее принято звонить в колокола. Так корейцы провожают старый год и встречают новый. Особенно пышно эта церемония проходит в Сеуле в павильоне Посингак, расположенном в центре города на проспекте Чонгно. Всю церемонию от начала до конца транслируют по телевидению, а право ударить в колокол обычно предоставляется различным знаменитостям. Колокол Посингак, внесённый в Список национальных сокровищ под номером 2, дольше других колоколов участвует в новогодних празднествах, поэтому для современных корейцев звук этого колокола неразрывно связан с загадыванием желаний в Новогоднюю ночь. В действительности, несмотря на то, что с течением времени колокол Посингак стали использовать в различных церемониях, изначально, в эпоху Чосон (1392—1910), когда столица страны ещё носила название Ханьян, его звон оповещал жителей об открытии и закрытии городских ворот. Но отлит он был вовсе не с этой целью: колокол Посингак был вывезен из буддийского храма, где выполнял функции храмового колокола.

Дата добавления: 2015-03-31