Усиление национального самосознания в период аннексии Кореи Японией

Культурная самоидентификация коре-йцев, основанная на конфуцианской идеол-огии, столкнулась с серьёзными труднос-тями в начале 20 века, когда наша страна оказалась на пороге следующего витка истории цивилизации. В этот период — период очередного передела мира круп-нейшими мировыми империями — Корея не могла позволить себе ни осуществление нормальных контактов с зарубежными странами, ни восприятие новых технологий и других достижений зарождающейся новой цивилизации. Поскольку, с точки зрения Кореи, вопрос о развитии торговли со сверхдержавами был тесно связан с их имперскими амбициями, а значит и с угрозой потенциального вторжения на территорию страны, корейские правители предпочли политике открытости политику полного отказа от любых контактов с западной цивилизацией. По сути дела, ради того, чтобы продолжать следовать прави-льным путём, т.е. путём, соответствующим конфуцианским ценностям, Корея отка-залась от плодов западной цивилизации.

Попав в 1910 году под иго японских захватчиков, корейский народ испытал на себе все тяготы полномасштабной дис-криминации по национальному признаку. В тот период у корейцев не только ото-брали страну: из–за политики насиль-ственной ассимиляции, проводимой япон-ским правительством, само существование корейской нации как этноса оказалось под угрозой. Помимо запрета использовать корейский язык, корейцев заставляли менять свои имена на японские. Таким образом, политика ассимиляции имела целью лишение корейского народа его этнических корней. Ощущение кризиса нации в условиях колониальной зависим-ости обусловило развитие национального самосознания. Речь в данном случае идёт о возрастании важности идеи этнической однородности через восприятие себя как потомков Тангуна, связанных кровными узами и имеющих общих предков, что приобрело особое значение в процессе сопротивления политике ассимиляции, проводимой японским правительством. В этом контексте следует отметить, что политика ассимиляции, одним из пунктов которой был запрет на использование корейского языка, в конечном итоге при-вела к тому, что после освобождения от колониальной зависимости корейцы стали осознавать себя как нацию во многом благодаря общности языка.

Подводя итог, мы можем сказать, что если политика насильственной ассимиля-ции, проводимая японскими империали-стами, вызвала к жизни феномен корейс-кого национализма, ставящего во главу угла культурное единообразие и принцип мононациональности, то разделение страны на Север и Юг после освобождения, а также последовавшая за этим граж-данская война стали поводом для ещё большего усиления националистических настроений.

Дата добавления: 2015-03-31