Милль о тенденции наступления государства на гражданское общество, о расширении масштабов и влияния демократии

Большинства. Индивидуальность как высшая ценность.

Угроза свободе со стороны тирании «общественного мнения», или взглядов

Индивидуальная свобода, в трактовке Милля, означает абсолютную независимость человека в сфере тех действий, которые прямо касаются только его самого; она означает возможность человека быть в границах этой сферы господином над самим собой и действовать в ней по своему собственному разумению.

Угроза такой автономии исходит, по Миллю, не от одних только институтов государства, не ｫтолько от правительственной тиранииｻ, но и от ｫтирании господствующего в обществе мненияｻ, взглядов большинства. Духовно-нравственный деспотизм, нередко практикуемый большинством общества, может оставлять по своей жестокости далеко позади ｫдаже то, что мы находим в политических идеалах самых строгих дисциплинаторов из числа древних философов.

Анализ деспотизма общественного мнения - своеобразный индикатор того, что начавшая утверждаться в середине XIX в. в Западной Европе ｫмассовая демократияｻ чревата нивелированием личности, ｫусреднениемｻ человека, подавлением индивидуальности.

Ни государство, ни общественное мнение в принципе неправомочны осуществлять легальное преследование, моральное принуждение. И то и другое оправданно, если с их помощью предупреждаются (пресекаются) действия индивида, наносящие вред окружающим его людям, обществу. Показательно в данной связи то, что Милль ни в коем случае не отождествляет индивидуальную свободу с самочинностью, вседозволенностью и прочими асоциальными вещами. Свобода индивида, частного лица первична по отношению к политическим структурам и их функционированию.

Государственность такова, каково общество, в целом, и посему оно в первую очередь ответственно за его состояние. Главное условие существования достойного государства — самосовершенствование народа, высокие качества людей, членов того общества, для которого предназначается государство. Милль полагает, что государство, гарантирующее все виды индивидуальных свобод и притом одинаково для всех своих граждан, способно установить у себя и надлежащий порядок. В узком смысле слова он (порядок) означает повиновение. Милль подчеркивает: ｫВласть, которая не умеет заставить повиноваться своим приказаниям, не управляет. Повиновение, послушание вообще является, на взгляд Милля, первым признаком всякой цивилизации. Соблюдая общеобязательные правила, они должны также нести ту долю забот, которая приходится на каждого, в целях защиты общества или его членов от вреда и обидｻ Свободная личность, по Миллю, есть вместе с тем личность законопослушная.

Порядок в государстве выступает непременным условием прогресса, т. е. постепенного совершенствования, улучшения человечества в умственном, нравственном и социальном отношениях. Милль — приверженец и идеолог исторического прогресса. Индивидуальная свобода есть мощный, постоянный и самый надежный генератор всяких улучшений в обществе. «Там, где существует свобода, там может быть столько же независимых центров улучшения, сколько индивидов. Исторический прогресс имеет место благодаря энергии, конструктивным усилиям свободного индивида, соединенным с энергией, конструктивными усилиями всех его сограждан, таких же свободных индивидов. Если порядок, основанный на свободе, — непременное условие прогресса, то залогом прочности и стабильности самого порядка является, по Миллю, хорошо устроенная и правильно функционирующая государственность. Ее наилучшей формой, идеальным типом он считает представительное правление, при котором ｫвесь народ или по меньшей мере значительная его часть пользуется через посредство периодически избираемых депутатов высшей контролирующей властью.

В рассуждениях о представительном правлении Милль проводит одну из главных своих политических идей — идею непосредственной причастности народа к устройству и деятельности государства, ответственности народа за состояние государственности. Представительное правление учреждается по выбору народа, предрасположенного принять данную государственную форму. Это во-первых. Во-вторых, народ должен иметь желание и способность выполнить все необходимое для ее поддержки. Наконец, в-третьих, этот народ должен иметь желание и способность выполнять обязанности и функции, возлагаемые на него этой формой правления. Целей у хорошо устроенной и правильно функционирующей государственности несколько: защита интересов личности и собственности, содействие росту благосостояния людей, увеличение положительных социальных качеств в индивиде.

Существенный отличительный признак хорошо организованного и правильно функционирующего государства — качество государственного механизма, совокупности соответствующих политических установлений (на основе принципа разделения властей).

Миллевский либерализм не только стоит, таким образом, на страже индивидуальной свободы, прав личности, но и выступает за организацию самого государственного механизма на демократических и правовых началах. Отсюда понятно, что концепция правового государства является одним из необходимых органических воплощений либеральной политике-юридической мысли.

Французский либерализм и его особенности: смягчение антиклерикализма, уменьшение интереса к республиканской форме правления и идеалам непосредственной демократии как реакция на эксцессы якобинского террора.

Падение Наполеона и его режима, возвращение на трон династии Бурбонов не остановило той классовой борьбы, которая развернулась во Франции с 1789 г. за утверждение в стране новых, капиталистических отношений. Дворянская аристократия продолжала отстаивать феодальные начала, хотя была вынуждена пойти на установление конституционной монархии, на признание основных экономических и политико-юридических завоеваний революции. Промышленная и торговая буржуазия упорно боролась против реставрации старых порядков, сословных привилегий, настойчиво защищала свободу индивида и равенство всех перед законом. Антифеодальную идеологию французской буржуазии в первой половине XIX в. выражали многие талантливые политические мыслители.

Дата добавления: 2015-04-24