II. Их взаимоотношения со славянским миром

Император Никифор Фока (963-969 гг.) происходил из одной из ведущих аристократических семей Византии. Никифор Фока был очень способным правителем и гениальным полководцем. Свою аскетическую жизнь, которую ревностно вел, он распространил на всю Империю, которую посадил на режим строгой экономии в целях финансирования новых военных походов. Более того, обеспокоенный чрезмерным ростом монастырского землевладения, он запретил давать новую землю монастырям и основывать новые монастыри. Главным святым делом для Никифора Фоки была война с исламом. В 965 г. отвоеван Кипр. Отвоевание Антиохии - центра древней патриархии, который просуществовал около трех веков под арабами, - великий триумф для Византии.

Осенью 965 г. болгарские послы прибыли ко двору и потребовали возобновления выплат старой дани. У императора были "заняты руки" на Востоке, поэтому он обратился за помощью к русскому князя Святославу, который разбил болгар. Но у него были свои планы. Он решил основать на Балканах собственную империю и начал переговоры с Болгарией о союзе против Византии. Разрешать эту проблему пришлось преемнику императора-ветерана Иоанн Цимисхий (969-976). Цимисхий сделав маневр запер князя в придунайском городе Силистрия. Блокада была полная, и после нескольких отчаянных попыток вырваться Святослав был вынужден сдаться, подписав унизительный договор, по существу капитуляцию: никогда не появляться на Балканах, никогда не нападать на византийскую территорию и, наоборот, помогать Империи защищаться от своих врагов. Эта победа достигла двух целей: опасный противник был убран с Балкан и Болгария была покорена. Иоанн Цимисхий перевез Бориса II в Константинополь, где тот оставался почетным пленником до конца своих дней, Болгария была аннексирована, а патриархат отменен. Иоанн потушил и конфликт с Западной Империей: он отдал в жены Оттону II свою родственницу Феофанию.

На Западе всего лет через 25 после смерти папы Николая I (867 г .) папство скатилось к одному из самых низких уровней за всю свою историю. Империя Карла Великого распалась, и у римских понтификов не осталось сильного защитника: они стали игрушкой в руках воюющих фракций в Риме. Между 897 и 955 гг. сменилось не менее 17 пап.

В Кон­стан­ти­но­по­ле по­сле смер­ти Ио­ан­на Ци­мис­хия к вла­сти при­шел на­ко­нец воз­му­жав­ший Ва­си­лий II (976-1025). Он ока­зал­ся са­мым спо­соб­ным пра­ви­те­лем Ма­ке­дон­ской ди­на­стии. Пер­вая по­ло­ви­на цар­ст­во­ва­ния Ва­си­лия про­шла в гра­ж­дан­ских вой­нах: силь­ные ари­сто­кра­ти­че­ские се­мьи пы­та­лись прий­ти к вла­сти. В то же вре­мя вос­ста­ли бол­га­ры и под ру­ко­во­дством спо­соб­но­го ца­ря Са­муи­ла (976-1014) соз­да­ли свою силь­ную им­пе­рию. В се­ре­ди­не 987 г. вос­ста­ли од­но­вре­мен­но два ге­не­ра­ла - Вар­да Склир и Вар­да Фо­ка, пред­став­ляв­шие два мощ­ных и влия­тель­ных ари­сто­кра­ти­че­ских кла­на. Им­пе­ра­тор по­лу­чил по­мощь от рус­ско­го кня­зя Вла­ди­ми­ра. 988 г. стал годом крещения Руси. Русская Церковь входила в юрисдикцию Константинополя и возглавлялась изначально греческими митрополитами, посланными из Константинополя. В 991 г. Василий со своей армией вторгся в Македонию. Болгария была вновь включена в Византийскую империю. Патриархат был преобразован в автономную Охридскую архиепископию, что, с одной стороны, не унижало побежденных, а с другой - выводило Болгарию из-под непосредственного контроля Патриархии и давало императору право контролировать назначение архиепископа.

57). Христианский мир в первой половине 11 века. События 1053-1054 г.

По­сле Ва­си­лия II им­пе­рия бы­ла силь­нее чем ко­гда-ли­бо. Каз­на ее ло­ми­лась от из­быт­ка, на­се­ле­ние про­цве­та­ло. Но Ва­си­лий II не ос­та­вил, к со­жа­ле­нию, на­след­ни­ков. По­сле не­го ос­та­лись толь­ко две его пле­мян­ни­цы, Зоя и Фео­до­ра. Зоя вы­хо­ди­ла за­муж три раза. Треть­им из­бран­ни­ком стал сла­бо­ха­рак­тер­ный и уже до­воль­но по­жи­лой Кон­стан­тин IX Мо­но­мах (1042-1054). Пат­ри­ар­хом стал Ми­ха­ил Ке­ру­ла­рий. Ви­зан­тий­ская куль­ту­ра –рас­цвет. Ху­до­же­ст­во и ре­мес­ла про­цве­та­ли. Ар­хи­тек­ту­ра да­ле­ко пре­вос­хо­ди­ла лю­бые за­пад­ные об­раз­цы. Ли­те­ра­ту­ра пе­ре­жи­ва­ла пе­ри­од ак­тив­но­го твор­че­ско­го рос­та. Им­пе­рия бы­ла един­ст­вен­ным ци­ви­ли­зо­ван­ным го­су­дар­ст­вом в ми­ре. За­пад­ный вар­вар по уров­ню куль­ту­ры и об­ра­зо­ван­но­сти да­же близ­ко не мог при­бли­зить­ся к им­пер­ским жи­те­лям. Са­мым из­вест­ным ли­те­ра­то­ром, фи­ло­со­фом, бо­го­сло­вом и ис­то­ри­ком то­го вре­ме­ни был Ми­ха­ил Пселл (1018-1096?) ини­циа­тор воз­ро­ж­ден фи­ло­софск трад в 11-м в. Его об­лик чрез­вы­чай­но ха­рак­те­рен для но­во­го "гу­ма­ни­сти­че­ско­го" ду­ха, по­яв­ляю­ще­го­ся в Ви­зан­тии.Интеллектуаль жизнь в столице кипела ключом. Уже к концу правления Василия II начали появляться семена будущего конфликта между двумя "партиями". Условно их можно обозначить как " гуманистов" и "монахов". В Византии к этому времени возобладала "монашеская" партия. Монахи составляли весьма большой сектор общества - до 10% от общего числа населения, - традиционно консервативный и антиэллинистический. Восточное монашество делается аскетичным не только физически, но и интеллектуально. Симеона Нового Богослова (949-1022)

Оттон III возвел на папский престол своего кузена Бруно, ставшего папой Григорием V (996-999) - первым германским папой. С ГригорияемV связано начало использования знаменитой в истории фальшивки: " Дарения Константина ". составлен, скорее всего, при дворе папы Стефана III (768-771). Он представляет из себя подложную грамоту, написанную от лица императора Константина Великого на имя римского епископа Сильвестра I (314-335). За избавления Рима от проказы, по молитвам епископа и крещения в Риме от руки папы император представляет кафедре наместников Петра "власть и почести императорские", земли. В X в. началось и возрождение монашества на Западе, которое связывают с основанием на востоке Франции в 910 г. монастыря Клюни. Клюн движение повлекло за собой реформу в Церкви. Выступали за улучшение нравов, за грамотность духовенства. Но главное острие их борьбы было направлено против симонии и николаитизма. Реформа также ставила одной из своих задач унификацию литургической практики во всем Западном мире. Богослужебный образец был ф ранкским. В 1009 г. папой стал Сергий IV, убежденный клюниец. В окружном послании,, он написал Символ веры с filioque. В Констант, имя папы изъяли из диптихов. Это прецедент к разделению Церквей.

Осуждение папы не распространялось на всю Западную Церковь. Однако на Западе, где папа воспринимался уже как источник православной доктрины, это выглядело именно так. В 1024 г. Констант предложил компромисс: папа признается патриархом Запада, первым среди равных, а Констант патриарх занимающим точно такое же положение в своей сфере. Папа Иоанн XIX хотел принять эти условия, однако клюнийская партия, запретила. В 1043 г. патриархом был избран Михаил Керуларий (1043-1058) - один из наиболее властных и политически активных людей, когда-либо занимавших патриаршую кафедру в Константинополе. Он был заинтересованный в росте влияния и престижа кафедры, также начал униформизацию обычаев в границах Константпатр. Его главным мотивом была борьба с армянским монофизитством в областях, недавно присоединенных к Империи. Назрела острая нужда в переговорах З и ВЦ, тем более что от вторгшихся в Италию норманнов страдали обе стороны. Он предложил папе Льву направить делегацию в Констант, чтобы обсудить все спорные вопросы, и восстановить его имя в диптихах.

Папа принял это предложение. Однако, он поставил во главе направляемой им делегации кардинала Сильвакандидского Гумберта - убежденного клюнийца, бескомпромиссного и совершенно несведущего в делах восточных.

В январе 1054 г. в Констант прибыли папские легаты: кардинал Гумберт,еп Петр диакон-кардинал Фридрих. Гумберт вручил папское письмо- заносчивым и недружелюбным по тону. Керуларий воспринял это как личное оскорбление. Император, со своей стороны, пытался способствовать продвижению процесса. Тем вр Лев IX умер. След, его легаты вообще утратили всякую легитимность. В такой ситуации патриарх Михаил Керуларий отказался продолжать переговоры. Гумберт чувствовал себя смертельно обиженным. 16 июля 1054 г. легаты вошли в Святую Софию и полож на престол грамоту об отлучении от Церкви патриарха "Михаила Керулария и его последователей". Легаты надеялись, что теперь император подчинит непокорного патриарха своей воле. Однако они переоценили возможности Константина Мономаха и не знали мощи Патриарха: в столице начались народные волнения. 20 июля Михаил Керуларий собрал собственный собор -все три члена папской делегации отлучены, против filioque в Символ веры и преследований, которым подвергается женатое духовенство. Для современников признаки раскола прошли почти незамеченным. Грамота легатов, в которой отлучались от Церкви только патриарх и два других клирика с их неназванными "последователями", никакой юридической силы не имела. Событие это стало оцениваться как нечто чрезвычайно важное лишь через пару десятков лет на Западе, когда к власти пришел папа Григорий VII Гильдебранд. Кардинал Гумберт стал его ближайшим советником, и, естественно, он был чрезвычайно заинтересован в оправдании себя в той ситуации и в возвеличении своей роли.

Дата добавления: 2015-04-24