Внутренняя связь представлении о начале человеческой истории и ее конце. Эсхатология и футурология

Движение от абстрактного к конкретному исторический логический методы

Метод Восхождения От Абстрактного К Конкретному - способ реконструкции развития объекта, разработанный в диалектической философии и впервые достаточно широко и глубоко использованный Гегелем в теории развития мышления и других разделах философии (феноменология духа, философия природы, философия общества и др.).

Его сущность заключается: 1) признание главным источником и причиной развития любой системы ее внутренних противоречий; 2) выделение главного (основного) ее противоречия («клеточки»); 3) в полагании неразвитой, простейшей и всеобщей, в качестве исходного пункта всего последующего процесса; 4) в использовании в качестве внутреннего механизма последовательной развертки из исходного (абстрактного) противоречия всех остальных противоречий системы (называемых Гегелем конкретными противоречиями) диалектического (противоречивого в своей сущности ) ритма «тезис — антитезис — синтез», повторяющегося после достижения определенного синтеза противоположностей каждый раз с новой силой, но на более «высоком уровне». В истории конкретных наук наиболее мощной попыткой применения данного метода явилась реконструкция К. Марксом в «Капитале» развития экономической системы капитализма из исходного противоречия между «меновой и потребительной стоимостью», заключенного в любом товаре. Механизмом же обращения и расширенного воспроизводства исходного противоречия капитализма К. Маркс считал ритм «товар — деньги — товар». Все остальные попытки применения метода восхождения от абстрактного к конкретному к реконструкции развивающихся систем, в том числе и систем конкретно — научного знания, были менее последовательными и менее удачными. Гораздо более широко используемым в науках и плодотворным при реконструкции развития изучаемых систем является гибкое сочетание исторического и логического подходов при моделировании динамики объекта. Метод восхождения от абстрактного к конкретному относится только к задаче реконструкции развивающихся объектов и его нельзя отождествлять с методом движения знания от простого к сложному. Последний метод является более общим по сравнению с методом восхождения от абстрактного к конкретному.

Начало истории характеризуется трансформацией предтрудовой деятельности в трудовую, начало познавательной деятельности (мифологическая, преднаучная, научная). Связана с формациями – фивилизациями.

Понятие начала человеческой истории в широком философско-социологическом плане имеет теоретическую важность не только для тех дисциплин, которые прямо изучают древнейшее прошлое человечества, - для палеоантропологии, палеоархеологии, палеопсихологии, палеолингвистики. Влияние этого понятия сказывается во всем нашем мышлении об истории. Подчас мы сами не сознаем этого влияния.

Теория исторического круговорота созданная Вико. Допуская существование божественного начала, от которого исходят законы истории, указал. что общ развивается в силу внутренних закономерных причин. Каждый народ проходит три эпохи (божественную, героическую и человеческую). аналогично детству, юности и зрелости. Гос возникает в героическую эпоху и представляет господство аристократии. В человеческую на смену ему приходит демократическое государство, в котором торжествует свобода и естественная справедливость. Это вершина развития человечества, после чего наступает упадок. Общ возвращается к первоначальному состоянию. Затем вновь наступает движение по восходящей линии, новый круговорот. Поддержана и развита Шпенглером и Тойнби. См другой вопрос.

Футурология — наука прогнозирования будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или попытками предсказания будущих тенденций.

Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде. В основе эсх лежит древнее представление о наличии в природе скрытых действ сил, борьбе доброго и злого, о загробном наказании грешников и награде праведникам.

Конец западной цивилизации - Тойнби, Шпенглер в связи с вырождением ее культуры, общество потребления, массовая культура, вырождение ценностей, отчуждение человека, отсюда вывод о бесперспективности зап цив, о ее конце. Питирим Сорокин - европейская и американская "чувственная" культура терпит кризис во всех областях жизни, наука, иск, право и мораль, образ жизни, брак и тд. Это кризис переходного периода, з которым новое возрождение культуры, замена материальных ценностей как основы культуры на идеанациональную, основанную на ценностях религии и Боге.

История имеет конечный пункт, но он достигается в случае, когда человек достигает уровня богочеловека - христианство, затем Соловьев и Бердяев. История, имеющая конечный пункт, находящийся пока в будущем, полна смысла. Рассматривал три концепции времени - космическое, историческое и экзистециальное (метаисторическое), проблема разрыва конечного времени с выходом в вечность, метаистория входит в историю, приближение конца истории.

Дата добавления: 2015-04-24