Доктрина общественного договора в ее отношении к языку

Общество не может обойтись без осмысления проблем происхождения языка. Теории происхождения языка ↔ 2 области знания: философия (на основе данных позитивных наук, разговор о сущности, антологии языка), собственно филология (о генезисе языка). Логосическая – одна из 4 филологических (наравне с логосической, ономатопоэтической, социальной).

XV, XVI, XVII вв. – новый взгляд на язык. Идея общественного договора Руссо. Использовалась для истолкования природы общественных отношений. Этот договор отличает общество от первичного стада. В стаде – борьба всех против всех. Различия интересов индивидуумов. В современном обществе между сторонами общества должно быть установлено соглашение, отдача части свободы ради безопасности -> сотрудничество. Стадо -> Общество. Дикость -> Цивилизация, государство, право:

- Естественное право (стремление человека к обществу, проявляющееся в даре речи, в склонности к совместным действиям, основанным на разуме)

- Человеческое право (естественное -> государственное -> гражданское -> частное право)

Язык – одно из оснований естественного права человека, наряду с разумом и стремлением к мирной жизни. Теория проникнута рационализмом. Противопоставлена догматике. Идеи:

1. Идея развития логики как инструмента познания

2. Идея о конструировании новых языков для научно-познавательных целей

3. Идея условной знаковости языка

4. Психология как науки о познающем мышлении; язык – инструмент познания

5. Гипотеза о происхождении языка (основана на всех предыдущих идеях)

Рациональный стиль был вызван развитием определенных эмпирических наук, направленных на повышение познавательных способностей человека. Основа – человек и его разум. Он – источник искусства и труда, которые преобразуют мир. Человек – самый активный субъект мироустройства.

Утверждается, что можно создать некое знание путем логической техники. Такое знание будет доказуемо и общезначимо. Будет таким в силу логической доказуемости.

Творящая функция космического Логоса представляется бессмысленной. Больше не нужно опираться на прозрение и пророчества. Истина – результат самостоятельной деятельности человеческого разума.

Пересмотрен подход к природе языка. Считается, что язык можно создать заново. Создание языков – предмет искусства, эрудиции и логической техники. Проекты создания искусственных языков.

В доктрине общественного договора пересмотрен подход к природе языка. Считается, что язык можно создать заново. Создание языков – предмет искусства, эрудиции и логической техники. Проекты создания искусственных языков.

Экспериментально-эмпирический (индуктивный) метод (Необходимые новому языку словарь и правила берутся из современных живых языков. Все это предлагается генерализировать).

Бэкон «О достоинстве и приумножении наук» (серия «Философское наследие», 1 том). Идеи Бэкона легли в основу межъязыковых сравнений + послужили базой для построения международных языков.

Лейбниц «Элементы универсальной характеристики» – построение нового языка из качественно новых элементов. ПОЗИГРАФИЯ – проект графического языка. Возможность графически строго выразить любую мысль. [см конспект: простой термин = число = заглавная буква, сложный = перемножение простых = строчная-коэфицент, греч.буква = больше 1. В верном выск-и =/– = нацело и наоборот]

Например: 2 – разумное, 3 – животное => 6 – человек; A- животное, R – разумное => A nimal R ationale

Лейбниц разрабатывает формальную логику – систему научной символики.

Возможность создания и изменения языка человеком. Логика – средство познания, язык – средство выражения научной идеи -> Условно-знаковый характер языка.

Язык – совершенная символическая система. Использует однородные средства для обозначения самых разнородных объектов. Средства для передачи любых значений.

Источником языкового единства людей является единство психики и разума людей. Не так важно, какими были первые слова каждого народа. Важно, что каждый народ обладает общими чувствами, ценностями и т.д. благодаря единству психической конституции людей.

Именно поэтому возможно установление понимания между людьми.

Имя вещи – слово – принимается по общественному договору, принимая во внимание условность звуков. Возможность установления общего языка имеется, т.к. есть общение. Инструмент общения – языковые знаки. Устанавливается единство этих знаков и их обязательность.

Это строится на представлении о единстве человеческой психики. Оказывается возможным единое понимание знаков.

Т.о. общественный договор строится на понимании условности и немотивированности языкового знака.

Содержание любой культуры может быть выражено в полном объеме с помощью языка. Человек получает возможность выйти за пределы своего индивидуального опыта и приобщиться к общепринятому пониманию, которое образует культуру.

1. Язык может рассматриваться как символическая система, замещающая эмпирический опыт

2. Язык не может стоять отдельно от непосредственного опыта. Он переплетается с ним. Трудно провести границу между реальностью и языковыми символами. Взаимодействие между языком и человеческим опытом. Это выводит язык из ряда других символических систем. Язык находится в постоянной связи с особенностями и требованиями практической ситуации. Редко выступает как чистая система обозначения

3. Обыденная речь характеризуется экспрессивностью, намеренной или нет

Язык является совершенной системой символизации человеческого опыта. В конкретном контексте поведения язык неотделим от практической действительности.

Нюансы экспрессивности в языке безграничны.

Человек находится в особом окружении, определяющем его деятельность:

- Природа (то, что существовало до человека; материал творения мира; дана априори, независимо от практического опыта; человек воздействует на природу и пользуется ей)

- Техника (совокупность устройств и полезных предметов, которые позволяют человеку свободно жить и эффективно действовать; создается из материалов природы)

- Семиотика (совокупность знаков, выступающих в качестве заместителей объектов природы и техники; конструктивная деятельность человека + абстрактное мышление)

Язык – один из видов семиотических систем.

Особенности:

- объект замещается знаком

- знаки символизируют классы объектов и их признаки

- знаки – опоры при обмене мыслями

Каким образом язык распространяется между людьми? В теории общественного договора:

1. Проблема в установлении общего языка, его обязательности

2. Степень свободы индивидуума

В каких пределах допускается свобода + проблема материала.

Исходный язык появился 100 тыс. лет назад -> Распался на диалекты -> Отдельные языки. В этот период начинается глоттогенез в собственном смысле слова.

3 разные теории образования слов:

1. Звукоподражательная (© стоики; первые слова первого языка подражали крикам животных и звукам природы; предметы и вещи изображались с помощью звуков)

2. Междометная (© эпикурейцы; первые слова – из непроизвольных восклицаний; были довольно общими для всех)

3. Теория трудовых команд (© XIX в; своеобразный вариант предыдущей теории; выкрики, стимулирующие совместную деятельность)

Все эти теории скорее дополняют друг друга, чем исключают. Принцип, общий для всех: ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ одной и той же звуковой формы для всех людей, входящих в данный коллектив. Звучание языка задано общими для всех причинами.

Доктрина общественного договора принципиально противопоставлена логосической теории.

Источником языкового единства людей является единство психики и разума людей. Не так важно, какими были первые слова каждого народа. Важно, что каждый народ обладает общими чувствами, ценностями и т.д. благодаря единству психической конституции людей.

Именно поэтому возможно установление понимания между людьми.

Имя вещи – слово – принимается по общественному договору, принимая во внимание условность звуков. Возможность установления общего языка имеется, т.к. есть общение. Инструмент общения – языковые знаки.

Устанавливается единство этих знаков и их обязательность.

Это строится на представлении о единстве человеческой психики. Оказывается возможным единое понимание знаков.

Т.о. общественный договор строится на понимании условности и немотивированности языкового знака.

Появилось множество описаний языков мира -> Сравнительные исследования языков (XIX в.) Новое движение в научной мысли – эволюционная методология. Представление о постепенном, поэтапном развертывании исторических процессов.

Знаковый характер языка. (ответ сформулирован мной вольно и приблизительно)

Язык – система знаков, соединение смысла и акустического образа, т.е. система знаков, выражающих понятия © де Соссюр

В самом деле, как Единцы языка могут отсылать нас к предметам? Прямое отражение вещей может быть только в звукоподражании (и то фонетические системы мешают), как же мы соотносим слова с объектами?

По Соссюру: знак = означающее (акустический образ) + означаемое (понятие) (у иных – треугольник: акустический образ – понятие – предмет), они связаны произвольно (означающее немотивированно; по отношению к языковому коллективу – навязано; обладает линейной протяженностью); знак устойчив и изменчив.

+благодаря произвольности знака возможно создание языков (см. про Лейбница и его Универсальную хар-тику)

По Пеформатскому: теория знака.

1. Знак материален, доступен восприятию, но:

2. Содержание знака не совпадает с его материальной характеристикой (А ≠ клякса)

3. Знак не имеет значения, но направлен на значение.

4. Содержание знака определяется его различительными признаками, аналитически выделяемыми и отделяемыми от неразличительных (для кляксы важны цвет-размер и прочее, для А – только то, что это А),

5. Знак и его содержание определяются местом в общей системе языка.

Дата добавления: 2015-04-24