Вопрос 24: Человек как предмет философского анализа. Изменение образа человека в истории и культуре

Сложность философского определения человека заключается в том, что:

- по отношению к человеку сложно сохранять беспристрастность

- человек слишком уникален и одновременно универсален, чтобы его можно было определить обычным философским путем

-определение человека возможно только через определение мира человеческого бытия, а это-все.

В широком смысле:

Человек -точка пересечения различных проекций бытия, вбир-ая в себя одновременно прир., соц. и культ. характеристики; человек выступает одновременно как микрокосм, микротеус и микросоциум.

В узком смысле:

Человек -некое биопсихосоциальное существо, генетически и функционально обусловленное развитием природы и общества. Наиболее классической в философии считается триадичная модель человека, предполагающая его рассмотрение в единстве таких составляющих, как тело, душа и дух.

На уровне тела осуществляется первичная, жизненно необходимая связь человека и природы, фиксируются его особенности как биологического вида. Тело – материально-природное основание человеческого бытия.

Душа – 1) особая жизненная энергия, кот. определяет сроки земного существования человека

2) индивидуализирующее человека начало, выступающее носителем воли, свободного выбора.

Дух обращен к описанию всеобщего в человеке. С духовными качествами соотносятся сущностные родовые особенности человека, в качестве которых в философии чаще всего назывались разум и социальность.

1) Дух как разум или разумная душа. Разум, кот. объединяет людей, т.к. все носители разума

2) Св-во социальности, общественности, политичности. «Человек – политическое животное»

Основные стратегии интерпретации человека:

Натурализаторская:

Человек понимается как элемент природы, подчиненный ее законам и не имеющий в своих характеристиках ничего сверх того, чтобы было невозможно в др. природных образованиях.

Классическая версия (Мандевиль, Ламетри, Дидро и др.) понимание человека как венца природы, ее наиболее совершенное и царственное начало.

Неклассическая версия (Ницше, Фрейд)

Человек – это несостоявшееся животное, «еще не определившееся животное», тупик природного развития

Экзистенциально-персоналистская (Августин, Н. Бердяев, М. Бубер, Ж.-П. Сартр, А. Камю и др.)

человек как особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам, но объяснимое лишь исходя из его индивидуального опыта и судьбы.

Рационалистическая (Платон, Аристотель, Декарт, Кант, Гегель и др.)

Сущностной особенностью человека становится наличие у него разума, сознания.

Дата добавления: 2015-04-24