Новый Завет и радикальная «неразумность» христианства. Ветхий Завет в свете Нового. Иудеохристианство и павлинистская экклесиология. Универсализм св. Павла

Филон Еврей (Филон Александрийский). Основные принципы экзегетики.

Филон (ок. 25 до н. э. — ок. 50 н. э.) является автором, принадлежащим к Александрийской школе, которая придерживается аллегорического толкования Священного Писания. Филон – автор таких сочинений, как «О вечности мира», «О жизни созерцательной».

Текст – боговдохновенен, он включает в себя все. Сказанное в тесте – истина, откровение. Задача экзегета – найти символ для выражения этого знания. Так появляется вариативность толкований. В ходе экзегетической деятельности смысл обретает глубину. Важно отметить, что деятельность экзегета это именно процедура, процесс, которая важна в своей незавершенности, так как в процессе теофании (выявления изначального смысла «снятием» слоев текста) обретается состояние благочестия.

Ф. полагает, что философия является высшей формой религии и сводится к толкованию текста. Ф. трактует Пятикнижие Моисея, наиболее популярный в Средние века для экзегетов текст «Шестоднев» (творение мира). Космология под влиянием Платона, стоицизма и пифагорейских идей: Бог-Логос-Космос. Бог = сущее, Единое, благо — предстает как градостроитель, целесообразно устраивающий Космос. Умопостигаемый Космос предстает как небесный град, который воплощен в чувственном Космосе. Логос – место идей (идея – мысль Бога о мире), посредник между Богом и миром. С помощью Логоса осуществляется творение, связь материи и Бога (зародыш неоплатонич. теории эманаций). Человек - высшее их творений.

Понимание сущности Бога связано с мистическим опытом. Бог – условие существования всего. Человек сотворен Богом и через это он познает Бога. Познание невозможно без личной встречи с Богом через откровение. Из стоицизма - необходимость полного искоренения страстей (апаимя). Предпочитал теорию практике.

ПРИЦИПЫ ЭКЗЕГЕТИКИ – истолкование библейских текстов с теологических позиций (в отл. герменевтики – с фил. позиций). – Истолкование любых фактов в заранее заданном ключе подтверждения свящ. писания, отсут. критич. подхода + придание особой значимости языковым феноменам: тексту и речи. Обычно экзегетич. анализ проходил 4 стадии.

1) Этимол. анализ: происхождение слов, их изначальное и христианское значение.

2) Семантич.анализ: поиск религ. смысла.

3) Концептуальный: выявление хода мысли автора.

4) Спекулятивная стадия: следствия из известного, комментарии.

Но́вый Заве́т (Καινὴ Διαθήκη, Kainē Diathēkē) — одна из двух, наряду с Ветхим Заветом, частей Библии. Tексты написаны на греческом койне, общеупотребит. языке Средиземноморья, начиная со 2-й половины 1 в. н.э. и исходно были анонимными, авторство каждого Евангелия было согласовано только в начале второго века. Постепенно сформировавшийся в течение первых веков христианства канон Нового Завета состоит сейчас из 27 книг — 4-х Евангелий, книги Деяний апостолов, 21 послания апостолов, а также книги Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис). Понятие «Новый Завет» (лат. Novum Testamentum) введено апостолом Павлом в 1-м и 2-м посланиях коринфянам: «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета».

(Наиболее ранними из текстов Нового Завета считаются послания апостола Павла, а наиболее поздними — произведения Иоанна Богослова. Книги Нового Завета были канонизированы Церковью в разное время, в промежутке между I и IV веками. Большие споры долго вызывал вопрос о включении в канон Апокалипсиса Иоанна. Лаодикийский поместный церковный собор (364 г.), утвердил новозаветный канон в составе 26 книг, составляющих его и теперь, — без Апокалипсиса. После этого вопрос о новозаветном каноне обсуждался ещё на двух поместных соборах, — Гиппонском (393 г.) и Карфагенском (397—419 гг.), и был окончательно принят Пято-шестым собором (Трулльским) (692 г.).

Дата добавления: 2015-04-24