Проблема методу в філософії ХУ11 століття

XVII ст. Визначають, як століття геніїв та вільнодумства. Виникає наукове природознавство та філософська осмислена картина природи. Методологія філософії і науки Нового часу - одна з суттєвих передусім розробки Нової теорії пізнання та нової онтології та нової картини світу.

Основне протистояння в філософії - пов’язанне з протилежними методологічними постановами основоположників методології у часу - Ф. Бекона та Р. Декарта. У першого абсолютиз. емпірично-індуктивної методології, у другого - раціоналістично-дедуктивної. Наука та її методологія в цей час вперше мали майже „неконтрольований” розвиток.

Призначення методології вбачають у вдосконаленні методів пізнання для досягнення більшої влади людини над нею.

Бекон: індукція - метод-індукція: логічний шлях руху пізнання: перехід від знання ознак окремих явищ, до висновку, що вони властиві всім явищам певного класу.

Дедукція - знання, що виводиться: на основі загальних положень робиться висновок про окремі положення. Декарт сформулював правила методу: розум володіє висхідними аксіомами знання, доступними лише інтуїції еврістичний метод.

Недоліки емпірично-індуктивного методу: недооцінка еврістичної ролі взаємо- доповнення одного методу іншим приниження ролі чистого розуму, дотепних гіпотез. Недоліки раціоналістичного-дедуктивного методу пізнання: відрив пізнавальної думки від дійсності, від досвіду.

Розвиток досвідченого знання вимагав заміни схоластичного методу мислення новим, безпосередньо зверненим до реального світу. У іншій атмосфері відроджувалися і розвивалися принципи матеріалізму і елементи діалектики. Знання, що ростуть, про природу підтверджували істинність матеріалізму і спростовували початкові положення ідеалізму. Проте матеріалізм того часу був механістичним і метафізичним. Оскільки інші науки, наприклад хімія і біологія, знаходилися ще в зародковому стані, то природно, що точка зору найбільш розроблених у той час наук - механіки і математики - здавалася загальною. У механіці бачили мислителі ключ до таємниць всього всесвіту. Застосування механічного методу викликало вражаючий прогрес в пізнанні фізичного світу. Уявлення про механічну обумовленість явищ особливо зміцнилося під могутнім впливом відкриттів Ньютона, в переконаннях якого механічна причинність одержала глибоке математичне обгрунтування. Проте, знаючи рух, механіка не знає розвитку. Тому метод мислення філософів і був тоді по перевазі метафізичним.

Англійський філософ Ф. Бекон (1561 - 1626) - родоначальник матеріалізму нового часу. Він вважав, що філософія повинна носити, перш за все, практичний характер - там, де вона залишається умоглядною (схоластичної), вона неістинна. Схоласт, говорив Бекон, плете яку-небудь наукову тканину, безперечно дивовижну по тонкості нитки і по тонкості роботи, але абсолютно порожній і ні на що непридатну. Саме він запалив факел нової науки - методологію експериментального природознавства, яку він затверджував як заставу майбутньої могутності людини, його панування над природою. А панувати над природою можна, тільки підкоряючись її законам. Висновки науки повинні грунтуватися на фактах і від них йти до широких узагальнень. Експериментальному знанню відповідав введений Беконом індуктивний метод, що складається із спостереження, аналізу, порівняння, експерименту. Але досвід може дати достовірне знання лише тоді, коли свідомість буде вільна від помилкових «примар». «Примари роду» - це помилки, витікаючі з того, що людина судить про природу по аналогії з життям людей; «примари печери» полягають в помилках індивідуального характеру, залежних від виховання, смаків, звичок окремих людей; «примари ринку» - це звички користуватися в думці про світ ходячими уявленнями і думками без критичного до них відношення; «примари театру» пов'язані із сліпою вірою в авторитети. Не посилатися ні на які авторитети - такий принцип науки нового часу, що узяла як девіз вислів Горація: «Я не зобов'язаний присягатися нічиїми словами, хто б він ні був». Істинний зв'язок речей Бекон бачив у визначенні природної причинності. Проте звертає на себе увагу «теологічна непослідовність» Бекона, який, проголошуючи матеріалістичні принципи, допускав існування бога і загалом ідеалістично тлумачив закономірності суспільного життя.

Якщо Бекон розробляв в основному метод емпіричного, досвідченого дослідження природи, а Гоббс дещо розширив емпіризм Бекона за рахунок математики, то французький учений і філософ Р. Декарт (1596 - 1650), навпаки, поставив на перше місце розум, довівши роль досвіду до простої практичної перевірки даних інтелекту. Він прагнув розробити універсальний метод для всіх наук, виходячи з теорії раціоналізму, що припускав наявність в людській думці природжених ідей, які багато в чому визначають результати пізнання. До числа природжених ідей він відносив більшість підстав математики і логіки (наприклад, «дві величини, рівні третьою, рівні між собою»). Переконання Декарта на природу носили механістичний характер: Всесвіт - це величезний механізм. Вона мінлива і має історію свого розвитку. Первинний імпульс до існування і розвитку світу дає бог, але згодом його розвиток визначається самостійною творчою силою матерії. Декарт одним з перших розробив, хоча і на механістичній основі, ідеї еволюції і провів їх через всі області вчення про природу - від освіти світив і планет до виникнення рослин, тваринних і людини. Утворення зірок і планетних систем здійснювалося, по Декарту, завдяки вихровому руху матерії: світова матерія безмежна, однорідна, не має пусток і ділима до безкінечності. Тут Декарт одним з перших впритул підійшов до ідеї про матеріальну єдність універсуму. Матерія знаходиться в безперервному кількісному і якісному русі, визначуваному універсальними законами механіки. Тим же законам підкоряється і органічний мир: тварини - це складні машини. Людина ж, на відміну від тварин, володіє розумом і мовою, що виходить за межі дії законів механіки. Для пояснення цих явищ Декарт вимушений допустити разом з матеріальною субстанцією, що розуміється їм як протяжність, існування бога і похідної від нього духовної, мислячої субстанції - душі. Характерною межею філософії Декарта є, таким чином, дуалізм.

Першим питанням філософії для Декарта було питання про можливість достовірного знання і визначувана їм проблема методу, за допомогою якого може бути одержано таке знання. У рішенні цього питання йому довелося подолати філософський скептицизм. Природа пізнання полягає у тому, що саме вимога сумніву, що розповсюджується на всяке знання, приводить до затвердження можливості достовірного знання. Зрозумівши, що, мабуть, мене одурює злий і хитрий демон або інший який обманщик, міркує Декарт, я починаю у всьому сумніватися. Але при цьому я не можу сумніватися у тому, що я сумніваюся, що існує мій сумнів, думка. Звідси знаменитий вислів Декарта: «Я мислю, отже, я існую!» Через достовірність думки і буття мислячої істоти він йде до достовірності буття речей.

Метод наукового пізнання Декарта називається аналітичним, або раціоналістичним. Цей метод вимагає ясності і несуперечності операцій самого мислення (що забезпечується математикою), розчленовування об'єкту мислення на прості елементарні частини і спочатку вивчення їх окремо, а потім - рухи думки від простого до складного. І не потрібно закладати людському розуму, говорив Декарт, які б то небуло межі: немає нічого ні такого далекого, чого не можна було б досягти, ні такого сокровенного, чого не можна було б відкрити.

Визначальною особливістю Нового часу є зародження і утвердження нового суспільного устрою — буржуазного, який висуває і обгрунтовує нові цінності і засади людського буття у порівнянні з феодалізмом. Машинне виробництво, яке поступово витісняє ремесло, потребувало розвитку точних знань про закономірності природи. Схоластична філософія середньовіччя вузловою проблемою мала Бога і мало уваги звертала на посейбічний, земний світ, тому вона і не виробила методології пізнання цього світу. Внаслідок цього перед суспільством постала проблема розробки методів, шляхів і прийомів вивчення природи. Саме тому проблема методу є однією із центральних в філософії Нового часу.

Отже, перші методологічні розвідки у філософії Нового часу були і цікавими, і продуктивними. Вони подвійно орієнтували науку – на факти та на незаперечну з логічної точки зору розумну очевидність, що підводило до розуміння науки, як знання, що функціонує на емпіричному та теоретичному рівнях. Окрім того, це були докладні розробки засад мислення “здорового глузду”.

Декарт – французький філософ, математик, основоположник аналітичної геометрії, представник класичного раціоналізму (від лат. «раціо» – розум) вважає розум, думку вищим ступенем в системі філософських цінностей, основою пізнання та діяння людини. Достовірне знання не може бути виведеним з досвіду. Воно може бути виведене тільки із самого розуму. Основні твори Декарта: «Роздуми про метод», «Начала філософії».

Філософія Декарта являє собою новий цілісний і раціонально обгрунтований образ світу, що відповідав актуальному стану природознаства. Першу і вихідну визначеність будь-якої філософії Декарт вбачав у визначеності свідомості, мислення.

Мислення та його закономірності – це єдине, що не викликає сумніву, воно є очевидним. Декарт говорив про «вроджені ідеї», про інтелектуальну інтуїцію, про самоочевидні положення, спираючись на які, розум може давати істинні знанні, не звертаючись до чуттєвого досвіду. Тільки такі самоочевидні положення можуть бути покладені в основу науки. Із цих загальних положень, які грунтуються на логічних і математичних закономірностях, можна вивести знання про окремі одиничні явища і предмети.

Істинного знання, за Декартом, люди досягають лише за допомогою розуму. Але не досить мати добрий розум, головне – вміти його застосовувати, використовувати істинний спосіб його застосування. Таким методом Декарт вважає раціональну дедукцію і пропонує набір правил, яких слід дотримуватися в процесі побудови суджень при пізнанні істини:

1. Включати в свої міркування тільки те, що розум бачить ясно і чітко і що не викликає ніяких сумнівів щодо істинності.

2. Ділити кожну складну проблему на більш прості частини для подальшого їх пізнання.

3. Послідовно переходити в пізнанні від простого, відомого і доведеного до складного, невідомого і недослідженого.

4. Не робити ніяких пропусків у логічних ланках досліджень.

Не треба ставити межу перед людським розумом: немає нічого настільки далекого, чого не можна було б досягнути, і нічого настільки таємничого, чого не можна було б відкрити.

Декарт основну увагу звертав на роль дедуктивного методу – строгого виведення окремих наслідків із загальних положень. Декарт вірив у всемогутність математики і логіки вважав, що з їхньою допомогою можна відкрити будь-які таємниці природи, тому що вони грунтуються на інтуїції і дедуктивних стуктурах розуму.

Декарт був прихильником дуалістичної позиції при вирішенні проблеми субстанції (першооснови, сутності всього існуючого). Він стверджує про два начала світу: матеріальне і духовне, які існують паралельно і незалежно одне від одного. Як пов'язані між собою матерія і мислення, як мислення може дати знання, адекватне буттю – відповісти на ці питання Декарт не зміг.

Дата добавления: 2015-05-08