Правосвідомість як проблема філософії права

Правосвідомість розкривається як «сукупність поглядів, ідей, що виражають відношення людей, соціальних груп, класів до права, законності, правосуддю, їх уявлення про те, що є правомірним і неправомерным».

Правосвідомість є ідейним вираженням об'єктивних суспільних стосунків, що відображають у свою чергу пануючі в суспільстві економічні і соціальні стосунки. Право впливає на формування правосвідомості, а останнє реалізується в праві і правосудді.

В світлі поняття правової держави, яка отримала широке визнання в юридичній літературі, Еріх Соловьев дає характеристику правосвідомості в єдності його пізнавальної, оцінно-критичної і регулятивної функцій. «Правосвідомість – це орієнтація на ідеал правової держави, який має безумовний характер і вже в даний момент визначає практичну поведінку людини як громадянина. Це означає, що, хоча правої держави ще немає, людина починає жити так, як якби воно затвердилося. Він ставить собі в обов'язок слідувати таким встановленням (або хоч би деклараціям), які відповідають поняттям суверенітету, строго права, і відмовляються підкорятися тим, які несуть на собі явний друк неправого (патерналистского і авторитарно-бюрократичного) ведення державних справ

У філософській літературі виділяють інституційну і неінституційну форми буття правосвідомості.

Інституційна форма буття правосвідомості, що існує у вигляді документів, є формою живого процесу мислення юристів-професіоналів, що узгоджується із загальнообов'язковою нормою і підкоряється їй як критерію правильності законодоцільності думок і рішень; це сфера «законоположень», «юридичного закону», права, що «діє».

Неінституційна форма буття правосвідомості, або недокументальна і неофіційна форма правового мислення, волі і відчуттів, існує у вигляді живого процесу або акту свідомості в його «неопредмеченном» вигляді, що фіксується у письмовій формі заднім числом (теоретичних працях, художній літературі, особистих документах)'.

Теоретична правосвідомість задається питаннями про походження юридичних встановлень, про їх сенс і призначення, про соціальну доцільність і правомочність регулювати і контролювати людське життя, обмежувати свободу індивіда, про «виправдання» існуючого права, про його «гуманність» і «справедливість», відповідність «відвічним правам» людини. Ця область міркування про право, коли вона набуває теоретично завершеного і систематичного вигляду, називається також «філософією права».

Оцінна функція правосвідомості здійснюється, перш за все, за допомогою системи аксиологических категорій («благо», «добро», «користь», «вигода», «шкода», «зло», а також «справедливо – несправедливо», «правомірно – неправомірний» і т. п.). Оцінюючий суб'єкт може позитивно або негативно сприймати право як таке (аспекти, частини, форми), залежно від того, відповідають або противоречат вимоги і можливості, ув'язнені в праві, його положенню, інтересам і цілям.

Оцінка права передбачає знання. Від повноти і глибини правових знань, які має в своєму розпорядженні суб'єкт, залежить міра точності вироблюваної ним оцінки права.

Таким чином, пізнавальна і оцінна функції правосвідомості знаходяться в тісній єдності. Органічно з ними зв'язана і їх доповнює регулятивна функція правосвідомості. Вона зводиться, по-перше, до переробки і трансляції інформації про об'єктивні ознаки права в знання-розпорядження, в програму діяльності, а також оцінок ознак права, і, по-друге, до наочного втілення цього знання в конкретні вчинки, дії, правозначащие або що відносяться до права.

Правові сенси будуються довкола єдиного поняття – автономії особи і є умовою «можливості» права.

На нинішньому етапі суспільного оновлення дані установки виявляються не менше або не важливішими, ніж такі установки, як чуйність і милосердя. Правова держава, і навіть ширше – правове суспільство – це не безсила мрія, а орієнтир – імператив, організуючий особову дію. Тому украй поважно, аби більше число людей в суспільстві могло демонструвати в мікросередовищі реальне дотримання права. У сучасному українському суспільстві, що проголосило своєю метою побудова правової держави і рух до цивільного суспільства, правова соціалізація повинна грати визначальну роль. Процеси демократизації можуть розвиватися лише паралельно з формуванням правосвідомості індивідів.

Деформація правосвідомості виявляється в спотворенні уявлень про цінність права в різних формах: правовому нігілізмі, правовому інфантилізмі, правовому дилетантизмі і «переродженні» правосвідомості. Загальним для всіх видів деформації є низький рівень політико-правової культури суб'єктів права.

Дата добавления: 2015-05-22