Іконографічні типи зображення

Іконописні техніки.

Ікони початково виконувались технікою енкаустики (восковий живопис), потім темперою і в рідких випадках мозаїкою, а пізніше (в основному в 18 ст.) олійним живописом.

Енкаустика (гр.-випалюю) – розчинником є віск. Розігріті фарби, до складу яких входять віск, олія, смоли, кольоровий пігмент наносять на розігріту основу, після закінчення роботи Ж обпалюється в жаровні. Старовинна техніка надає таємничості, лиск, урочистості.

Темпера (лат.змішувати) – живопис фарбами, в якому зв’язуючою речовиною явл-ся найчастіше емульсія з води і яєчного жовтка, рідше – з розведеного на воді рослинного або тваринного клею з додаванням олії або масляного лаку. Фарби швидко висихають і не змиваються. Для отримання змішаного малюнку фарба наноситься поверх іншої. Колір і тон в творах написаних темперою є більш стійкими до зовнішніх впливів і зберігають початкову свіжість значно довше порівняно з фарбами масляного живопису. Для збереження живопису часто вкривається оліфою, яка з часом тускніє. Дає матову поверхню. Техніка жовткової темпери прийшла в Росію з Візантії в кін 10 ст. разом з мистецтвом іконопису.

Олійний живопис - фарби, розчинником яких є олія росл. походження (льняна, соняшникова). Олійні фарби можна змішувати на палітрі. З часом вони темніють. Недолік – кракелюри – тріщини фарб. шару, що з’явл-ся з часом. Має жирнуватий блиск.

Мозаїка – зображення з різнокольорових каменів або смальти(кольорове непрозоре скло).

16. Символіка кольорів:

золотий колір є символом царства небесного, тому німби навколо голів- це смволи того, що зображення істоти знах-ся на небі, а золоті атрибути одягу – святість зображення людини. Білий – знак перетворення Божого, це колір б.-якого прояву небесного світу на землі. Блакитний та зелений – знаки земного життя. Пурпур (червоний з блакитним, синім або фіолет.) – царської влади.Одяг Христа склад- ся з пурпурного кіота (довга рубашка) та блакитного гіматія (плащ) Одяг Богородиці – блакитний чи зелений хітон та пурпуровий мафорій (верхн.жіноч.одяг) поєднання влади.Червоний: 1.колір божественої сили (в образах святих воїнах), енергії; 2. символ крові, що пролита за віру в образах святих мучеників. Чорний – знак скорботи, символ пекла та посланців Сатани. В іконоисі використовивали тільки фарби з пенментів природного походження+жовток або віск.

Іконографія Христа:

-Христос Пантократор (Вседержитель) – поясне зображення Христа, в лівій руці тримає книгу(розкриту), а правою благословляє – в куполах;

-Спас Нерукотворний – зображення обличчя Христа на тлі рушника або будь-якої тканини – драпіровка.

-Емануіл (з нами Бог) – поясне зображення Христа – дитини, але без Богоматері.

-Цар Царем – в убранні римського імператора з короною на голові (Х на престолі з атрибутами влади: скіпетром і державою).

-Спас на престолі – зображення Христа, вбраного в хітон, гіматій та клавій, на троні. Іноді Христа зображено на троні в колі слави (мандолі) – Спас в силах.

Іконографія Богоматері:

-Одигітрія (путівниця – та, що вказує шлях) – поясне зображення Богоматері, яка на лівій руці тримає Христа, а правою вказує на нього – домашня ікона.

-Єлєуса – (ніжності, розчуленості) – поясне зображення Богорамері, яка на правій руці тримає малого Х, який щокою притуляється до її щоки.

-Оранта (Молительниця, заступниця) – в повний зріст з долонями, повернутими до глядача.

-Знамення – поясне зображення Богоматері, яка тримає руки долонями до глядача, а на грудях у неї в колі слави зображення малого Христа.

-Панагія – Всесвята – таке як знамення, але у повних зріст.

Дата добавления: 2015-05-23