Противник или друг?

Как показывают эти три символа, наше переживание времени по сути амбивалентно. Что для нас время – противник или друг, темница или путь к свободе? Оно воздействует на нас двояко, но что мы предпочитаем видеть – цепь страданий или исцеление, угнетение или надежду, распад или созидание, разделение или путь к единству? Если верить второму изданию Оксфордского словаря цитат, время чаще считали опасностью для человечества, а не даром ему. У Шекспира оно – "жирный гробовщик", "завистливое, клевещущее время"[***]; для Бена Джонсона время – "старый, лысый плут"; "Время с даром слез", – пишет Суинберн, а Теннисон называет время "маньяком, сеющим пыль". Иные, правда, именуют его более почтительно – "садовником" или "врачом", но таких меньшинство. Для Исаака Ваттона необратимость времени напрямую связана с переживанием ирреальности и невозвратимой потери:

"Стремительный поток времен Уносит вдаль своих сынов. Никто не помнит их имен, Как поутру не помнят снов. "

Столь же сумрачный образ времени находим и в Библии, в книге, где о нем говорится более всего – у Екклесиаста. Уже в Прологе мы видим, что время для Проповедника – бессмысленный круговорот, причина "трудов" и разочарований:

"Суета сует, сказал Екклесиаст,
суета сует, – все суета!
Что пользы человеку от всех трудов его,
которыми трудится он под солнцем?
Род проходит, и род приходит,
а земля пребывает вовеки.
Восходит солнце, и заходит солнце,
и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу,
и переходит к северу,
кружится, кружится на ходу своем,
и возвращается ветер на круги свои.
Все реки текут в море,
но море не переполняется;
к тому месту, откуда реки текут,
они возвращаются, чтобы опять течь.
Все вещи – в труде...
и нет ничего нового под солнцем" (Екк 1, 2-9).

Однако можно заметить, что в других книгах Писания о времени говорится менее враждебно. Да и сам Проповедник в последующих главах связывает время с красотой и вечностью: "Всему свое время, и время всякой вещи под небом... Все соделал он прекрасным в свое время и вложил мир в сердце их... "[****] (Екк 3, 1; 3, 11). Положительное отношение ко времени окончательно закрепляется в Новом Завете. "Время исполнилось" (Мк. 1:15), а значит, оно не бесцельно, а целесообразно;

Христос приходит в "полноте времени". Теперь уже оно не бессмысленно и своевольно, но его "Отец положил в Своей власти" (Деян. 1:7). Апостол Павел говорит о "времени благоприятном" или "времени благодати Божией" и потому им следует "дорожить" (Еф. 5:16). Бог сотворил "лета" или "эоны" времени (Евр. 1:12), и Он есть "Царь веков" (1Тим. 1:17). Таким образом, библейское представление о времени однозначно: время – часть творения Божия, и потому оно – "хорошо весьма" (Быт. 1:31).

Дата добавления: 2015-05-08