Послесловие ко второй части

Однажды, Божьей милостью, я находился несколько дней в состоянии Самадхи. Многие вещи мне стали ясны… Прежде всего, то, что описано в данной моей работе.

Когда я стал искать сравнения, как рассказать знакомым о тех своих переживаниях (ведь я запропастился от них примерно на две недели), то захотел сначала сравнить свое исчезновение с «командировкой» на «тот свет». Но, обобщая итоги и свой опыт, пришел к выводу, что это я здесь, на земле, нахожусь в командировке. И поэтому хочу рассказать здесь один анекдот из эпохи советского застоя.

Еврея вызывают в КГБ и говорят:

— Вы здесь, в анкете, указали, что у вас нет родственников за границей. Но ведь у вас в Израиле живут сестра, двоюродные братья, два зятя, тетка и еще... и еще...

— Да, отвечает еврей, — но они все живут у себя дома. Это я здесь нахожусь за границей!

Так вот и я скажу, побыв «там», «наверху», что все мы здесь находимся «за границей». Наш истинный дом — там, в Царствии Божьем. Просто люди не только забыли об этом, но и никак не хотят вспомнить. Замечу, что Йогананда в «Автобиографии йогина» рассказывает, как его Учитель назвал мирян истинными отреченными. Да-да! Не йогов, аскетов и подвижников, но мирян. Ибо именно последние отреклись от Царствия Божьего, от благ Небесных и своего истинного достояния, ради каких-то вещей и погони за удовольствиями...

Молитвы и медитации помогают человеку здесь, на земле, вспомнить про свою настоящую духовную Родину, про свое подлинное происхождение. А я лишь хотел в данной книге об этом напомнить, наряду с описанием различных магических и биоэнергетических «душеловок»...

Любовь — величайшая объединяющая Сила. Любовь — ко всему и во всем! Любовь — всепронизывающая и всеочищающая! Любовь — вечная и преобразующая! Что же пожелать мне вам в конце этого трактата? Наверное, то же, что и самому себе — чистого сердца, преисполненного Божественной Любви...

Ом! Шанти!

Приложение 1

Стандартные ошибки и искажения духовной науки в некоторых новых учениях и контактерских посланиях

Наиболее характерные приемы темных сил можно свести к следующим весьма стандартным особенностям:

(1) принижение значимости Аватар, или Мировых Спасителей; понимание их как «просто очень хороших, высоконравственных людей, столь редких в те далекие дикие времена";

(2) ссылки на Новый Мир, полностью отвергающий все предрассудки и(или) «уродливое наследие» Мира Старого; — рериховская Агни-Йога, Богородичный центр, ряд контактеров;

(3) возведение контактерско-медиумических посланий, или «репортажей» в ранг Священных Писаний, цитирование их наподобие священных текстов; все это происходит от полного непонимания, что такое Священное Писание, и как святые подвижники и пророки отличаются от подавляющего большинства современных контактеров;

(4) прямое искажение древних учений, приписывание им свойств, которых в действительности не было; — рериховская Агни-Йога; немецкий национал-социализм; некоторые контактеры;

(5) подсовывание сатанинских воззрений, завуалированных тем или иным способом (чаще — в виде неких туманных образов или символов), под видом эзотерических знаний; — франкмасонство, немецкий национал-социализм;

(6) перестановка акцептации отдельных положений ортодоксальных доктрин мировых религий; возведение второстепенных моментов в ранг исключительной важности и «квинтэссенции"; — рериховская Агни-Йога; Богородичный центр; все секты (западные и восточные); ряд теософских и экстрасенсорно-парапсихологических групп;

(7) полное перекраивание одной или нескольких ортодоксальных доктрин; иногда даже «православие» или «буддизм» есть на деле «православие, как его понимает, например, Вася Сидоров», или же – «буддизм в перессказе Нюры Пастуховой»; — рериховская Агни-Йога; Университет Брахмакумарис; многие западные секты;

(8) подмена духовного интеллектуальным; изображение духовидцев и пророков древности и (или) современности лишь как философов; и, наоборот, представление философов как единственных носителей духовности; — рериховская Агни-Йога; все новомодные школы развития — дианетики, реберфинги, все научные — измы (например, структурализм); большинство парапсихологических групп;

(9) появление в «верхушке» той или иной конфессии различных медиумов или контактеров; — рериховская Агни-Йога; Брахмакумарис; возможно, Богородичный центр;

(10) сокращение объема тезисов одной ортодоксальной доктрины до такого малого объема, при котором теряется исходная ее многомерность и основные свойства духовности; — все западные секты, особенно из числа протестантской направленности;

(11) разработка новых ритуалов, ценность которых и внутреннее эзотерическое или биоэнергетическое содержание сомнительны; — некоторые западные секты, ряд масонских и других тайных организаций;

(12) неумеренная акцептация фактов искажений Священных Писаний, — «там все искажено, истину — знаем только мы!» — рериховская Агни-Йога, большинство теософских групп, Брахмакумарис, большинство контактеров;

(13) некритическое отношение к собственным видениям; принятие символьно-образных или иных восприятий субъективной значимости за столь ценные для многих прозрения Высшей Истины; — рериховская Агни-Йога; практически все экстрасенсы, контактеры и медиумы; возможно — учение Богородичного центра;

(14) приравнивание пророков, святых и даже просто одаренных духовно ЛЮДЕЙ к СЫНУ БОЖЬЕМУ или воплощениям ВЕРХОВНОЙ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ (ПУРНА-АВАТАРАМ). Смешение изобретений ума человеческого с истинами, данными Божественными воплощениями, непосредственными «гарантами» которых Они и являлись;

(15) прямое шарлатанство и надувательство несведущих на дешевой мистике; чаще всего в роли «кормушки» здесь выступает до смешного упрощенная астрология и область прошлых воплощений; — немалое число сравнительно безобидных мошенников.

Следует также упомянуть не о демонических, но сугубо человеческих изобретениях в области духовно-эзотерической литературы. Они, как правило, связаны с коммерческими и рекламными приемами. Приведу наиболее типичные из них с параллельным «переводом»:

q «новейший научный синтез» = очередное изобретение очередного интеллектуала;

q «союз духовности и современной науки» = смесь бульдога с носорогом;

q «необычные откровения» = понимай, как знаешь;

q «хотите – верьте, хотите – нет» = лучше не верьте... и т. д.

Взял я как-то книгу под названием «Скрытые стороны упражнений йоги» — увы, все уныло, как осенний пасмурный день с дождичком: никакой скрытости, просто несколько ссылок на физиологические эффекты медицинского характера, и больше ничего! К числу наиболее распространенных и, вместе с тем, серьезных ошибок в области эзотерической философии относятся:

q сведение Личности Бога, принципиально непознаваемой, но вездесущей и всевидящей, к некой «центральной точке», туманному «Нечто», безличностному Космосу, такой же безличностной Нирване (т. е. без личности Будды), аморфному Брахману (без личности Верховного Господа);

q представления о «дурной бесконечности» повторяющихся перевоплощений;

q представления о хаотичности уровней перевоплощающихся Монад (сегодня — собака, завтра — человек, а послезавтра — слон...); Бог может сделать исключения, но это — исключения, а не правило;

q концепции Дао в имперсоналистическом понимании;

q утверждения о вечности борьбы Светлых и Темных сил, и утверждение необходимости существования тьмы для того, чтобы существовал и был виден Свет; часто это происходит со ссылкой на некий Закон Равновесия. Хотя равновесие — есть проявление Вишну, без творчества Брахмы и разрушения Шивой, картина вселенской динамики явно неполная. Кроме того, подлинное равновесие известно лишь Богу, а человеческие представления о равновесии — это человеческие воззрения, и не больше.

q утверждения о многобожии индуизма в древней Индии: несмотря на огромный пантеон полубогов и сверхчеловеческих существ, практически все школы подразумевали существование единой Верховной Божественной Личности, и, даже, в случае поклонения тому или иному образу, например, Кали, этот образ рассматривался лишь как отражение или «представитель» Верховной Личности Бога.

q односторонние утверждения каких-то одних Божественных качеств в ущерб другим — например, возвеличивается лишь одна Воля, или одна Гармония (без конфликтов)... Или же мир рассматривается только как ЭНЕРГИЯ — и вроде нет в этой энергии ничего иного: способности контролировать эти же энергии, нет Любви, нет трансформирующей силы и способности к самоосознанию...

q Ясно, что подобные трактовки часто выглядят однобоко и порой даже ущербно. Увы, эта тема искажений Истины, огромна. И в качестве выводов скажу как о наиболее типичных следующих подменах:

q внутреннего содержания внешними аспектами (например, в «критике» церкви);

q духовной многомерности Истины интеллектуальными вывертами; причем за внешней логичностью утверждаемого, часто скрывается игнорирование или сознательное сокрытие других, противоположных сторон, процессов или событий...

Впрочем, говорить здесь можно много...

Приложение 2

Общая схема инволюции и эволюции Монады,
в связи с семеричной структурой ауры человека

Ниже мы приводим схему строения человека, на которую наложены направления инволюции и эволюции его Монады. Это делается для того, чтобы читатель мог более ясно представлять себе графически процессы инволюции и эволюции Монады, памятуя, в то же время, что это — всего лишь схема (см. ниже).

На самом деле, если перейти от двухмерного схематического изображения к реальному многомерному пространству, то отношения между Планами и подпланами (Мирами) скорее будут напоминать систему взаимпроникающих сфер. Каждая более тонкая сфера пронизывает собою более грубую, т. е. «нижележащую», и, одновременно, проецирует себя (за счет большей своей многомерности) в эту более грубую сферу.

Поэтому, в частности, энергетические оболочки человека видятся выходящими за границы Плотного тела и присутствующими внутри него. Просто, в зависимости от настройки экстрасенса, он может видеть то один, то другой аспект.

Классическим примером взаимопроникаемости Миров является модель бочки: если заполнить ее до предела большими камнями, то останется место для гравия. Когда и гравия больше не уже сможет поместиться, есть еще место для песка, затем — для воды; вода, свою очередь, проникается газами... Но, и это — модель.

Несмотря на то, что приводимая здесь схема многое проясняет (по меньшей мере, иллюстрирует разные уровни тонкости ауры) у внимательного читателя могу возникнуть несколько вопросов. Во-первых, в этой книге все время повторяется об Атме как о частице Бога и наивысшей составляющей человека духовного, тогда как из теософско-эзотерической схемы видно, что выше Атмы находятся сразу два уровня Монадический (Анупадака) и Божественный (Ади). Что же тогда является высшим?

Во-вторых, мы говорили о личности как о главной компоненте в человеческом развитии, тогда как на схеме личность — это низшие три уровня, принадлежащие Физическому плану (с областью Плотного вещества и Эфиров), Астральному и Ментальному. Как могут низшие четыре тела быть главными в эволюции Духа?

Ответ на первый вопрос во многом проясняет и ответ на второй. Прежде всего, слово «Атман» в теософско-эзотерической системе воззрений имеет иное содержание, нежели в индийских традициях Веданты. Теософы совершенно верно указывают два более высоких уровня — Монадический (Анупадака) и Ади. Но на нынешнем этапе развития человечества эти две компоненты ауры находятся, как бы, в зачаточном, или еще не дифференцированном состоянии; можно даже сказать, что они не проявлены для осознания человеком. Поэтому и говорится в работах Е. П. Блаватской, А. Бейли и других теософов, что человеческая эволюция пока охватывает только пять, а не все семь планов (в космической шкале, хотя мы имеем семь тел, включая Эфирное на уровне Физического плана и Кармическое на уровне Ментального).

Индийское понимание слова «Атма», которого я и придерживался в данной работе, подразумевает все уровни выше Атмического плана, то есть, собственно Атму плюс Монадическое тела уровня Анупадака, плюс Божественное ядро (на уровне Ади).

Сама основная суть вещей от этого не меняется: Атма была и остается основой личности и высшей личностью одновременно. Низшие четыре тела — Плотное, Эфирное, Астральное и Ментальное — всегда рассматривались в Эзотерической Доктрине во многом, как следствие, зависящее всецело от уровня эволюции Атмы.

Кроме того, сама Атма не является непосредственным собирателем и распределителем энергетических пучков Праны-Ци. Это делает, так называемая, «низшая личность», которая и показана на приводимой схеме. И, какова эта низшая личность — таковы и качества низших слоев ауры: личность грешника имеет следствием мутные и грязные тона ауры и соответствующие мыслеобразы; очищенная личность имеет автоматически чистые аурические краски и тона. Вспомним из Евангелия — «если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мф 6:22-23).

Вот это каждый и имеет возможность проверить самостоятельно, находясь в монашеском затворе с благословения Учителя. И об этом-то как раз я и говорил: Атма — это Наблюдающий, личность — это своего рода паук, как бы стягивающий и выстраивающий нити энергетической паутины или силового каркаса (назовите сетку Эфирного тела, как хотите, суть не изменится).

Атма наблюдает за личностью и, при благоприятных для нее условиях (молитве, медитации и т. п.), не только в состоянии донести до мозга свою оценку деятельности «подшефного», но и вмешиваться в работу этой личности.

Более того, духовная эволюция может описываться, помимо нарастания качеств Любви, и к способностям контроля низшей личности со стороны Атмы: в начале земной эволюции, на животном уровне развития человека, Атма может очень мало, и главенствуют практически неконтролируемые желания плоти и чувственные устремления. Кстати, по правилу повторения большего в меньшем, — это период детства (младшие классы школьников).

Затем, по мере развития Атмы, ее глубинных наработок, проявляются все большие и большие способности к сознательному контролю действий низшего «я». Но свести всю эволюцию лишь к контролю, как это нередко можно понять из йогической литературы, будет неверным: контроль — это лишь один аспект, и есть еще иные — Любовь, непривязанность, «полное отсутствие воли в море Духа»... Следствий здесь множество.

Прежде всего, измените личность — и сам человек меняется. Но кто это может сделать лучше всего? — только высшее «Я» самого человека! Так что, личность, образованная четырьмя низшими телами, никак не может быть главным фактором духовной эволюции человека. Этим фактором может быть только Атма, т. е. высшее личностное начало. А потому и второй вопрос, как выясняется, был задан неправильно, с самого начала был неверно сформулирован.

Но, стоит повторить, это все — схемы, схемы, схемы... Сотни и тысячи закономерностей и принципов, общих правил и следствий из них не могут заменить собою реальной Жизни. И как бы начинающим трудно не было порой просто жить, плоды осознанного развития не заставят себя ждать — жизнь должна неуклонно улучшаться по мере все большего погружения занимающегося в Бога. Как говорится — «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф 7: 7-7-8).

Общие выводы

«Оздоровительный магизм» или средство восхождения в Духе?

Итак, можно теперь сделать несколько важных завершающих выводов. Все вышеизложенное позволяет их сформулировать в более конкретном виде...

Фактически, я указал на две крайности, или два совершенно разных способа занятий (при внешней одинаковости самих применяемых методик): с одной стороны, мы можем получить «оздоровительный магизм», а с другой — средство ускоренного восхождения Монады.

Если же оценивать наличие переходных состояний и огромную пестроту самых разнообразных публикаций по йоге, ци-гун и экстрасенсорике, включая парапсихологию, то мы, фактически, можем видеть не две, а три качественные градации:

Оздоровительный магизм ó Биоэнергетика ó Подлинная Йога (ци-гун)

Теперь надо кратко указать, в обобщенном виде, их духовные свойства в связи с итоговыми последствиями практики. Когда основной целью ставится именно физическое оздоровление, и при этом используются энергетизирующие даосские практики или методы индийской йоги, мы имеем, ни что иное, как оздоровительный магизм. Слово «магия» здесь неприемлемо, так как включает в себя множество методов качественно иного характера, ибо магия ставит целью установление власти не только по отношению к здоровью.

Эти практикуемые даосские и индийские методики, будучи очень мощными, действительно дают благотворные оздоравливающие эффекты, а также делают психику более стабильной. При этом, индийские методики, кстати, оказываются намного безопаснее (если не делать их в загрязненных городских условиях). К счастью, подлинные секреты «энергетической йоги» пока не стали еще массовым достоянием, а поверхностно исполняемые асаны и пранаямы Хатха-йоги на свежем воздухе ничего плохого для здоровья сделать не могут.

Однако, массовое исцеление и праведников и грешников вместе дает своеобразный результат: без проработки низшего психизма и сознательной работы над выращиванием духовных качеств, это часто лишь увеличивает зло и остроту конфликтов современной жизни.

Затрудняясь дать какой-то общий вывод, скажу, что, по меньшей мере, для многих людей этот подход скорее вреден для духовной эволюции, чем полезен. Естественное наступление болезней из-за неправильности всей их жизни мешает практикующим подобные методы в отрыве от духовности учиться на ошибках, и затрудняет развитие духовных качеств.

Биоэнергетика часто выступает не только как некий усредненный уровень, из которого можно в дальнейшем как скатиться к магизму, так и перейти к подлинно духовным практикам. Современная биоэнергетика — это пестрое, как лоскутное одеяло, собрание частных методик самого разного происхождения — индийских, китайских и даже древнеегипетских (!).

На поверхностном уровне она, чаще всего, лишь усиливает внутренние противоречия, что для эволюции Монады в целом неплохо, если бы не кармические последствия непродуманных действий.

Но исполняемые «правильно» или «удачно» методы западной биоэнергетики куда более опасны, чем полезны: разрозненные психотехнические элементы практикуются в отрыве от всяких традиций, вне любых эгрегоров и защитников, и когда естественным образом «едет крыша», поставить ее на место сами преподаватели чаще всего просто не в состоянии.

Парапсихологию — по крайней мере, в ее современном виде — я вообще здесь не исследую: это есть магия чистой воды, разве что примитивная донельзя... И все попытки ее рафинировать за счет порочного союза с современной наукой пока напоминают свадьбу молодой вульгарной девицы со старым кастратом — этот союз заранее обречен на духовное бесплодие.

Что касается подлинной Йоги и изначальных практик ци-гун, то восстановить их в исконном виде вряд ли возможно. Йога всегда была достоянием ограниченного числа лиц, да и то из жреческой касты, причем как в древнем Египте, так и в Индии.

Она давалась в полном объеме лишь достойнейшим из достойных, и предварительная готовность ученика была не только обязательным условием, но и осуществлялась многоступенчато, по стадиям духовного роста.

Китайские же практики ци-гун существовали еще задолго до ныне легендарных Фу Си и Хуан-ди. То, что они были связаны с культами семи Великих Риши с Большой Медведицы — это мы сейчас можем видеть по отдельным уцелевшим осколкам этих древнейших времен.

Само же понятие «даосизм» в известной степени условно: древнейший даосизм даже времен Фу Си и Хуан-ди так же отличался даже от средневекового даосизма, как великая китайская стена отличается от современных ракетных систем ПВО. Кто входил тогда в даосский пантеон, кроме Трех Пречистых и Семи Мудрецов Большой Медведицы? Каковы были очистительные обряды, предшествовавшие практикам? — всего этого обычные люди вряд ли когда-нибудь узнают.

Да и нужно ли нам восстанавливать сейчас эти древние учения? Для нас возможно и важно понять, что как древняя Йога, так и подлинный ци-гун всегда были особыми формами внутреннего религиозного опыта, а Наставников тех времен, по сравнению с нынешними, лучше считать сверхчеловеческими существами, т. е. теми, чей уровень был выше ограничений человеческой формы...

Что остается нам теперь? — прежде всего, использовать те формы Йоги, которые наиболее приемлемы в наш век Кали-юги (Железный Век, или эпоху массовых раздоров и лицемерия).

Поэтому неслучайно в числе наиболее важных методов здесь являются практики повторения Святого Имени. Кроме того, огромнейшую актуальность приобретают методы контроля сознания и ума — столь развившегося в Пятой Коренной Расе.

В эпоху информационного бума и невообразимой мешанины всяческих идей, мнений и суждений, выплескиваемых средствами массовой информации, выжить можно лишь приобретя навыки контроля ума. Здесь, таким образом, видна даже утилитарная целесообразность!

Кроме того, всем поклонникам истинного чистого учения Йоги (ци-гун) важно помнить, что лишь Господь является не только изначальным источником Йоги, но и высшим распорядителем всех разнообразных форм йогического могущества.

И хотя непосредственные методы йоги (ци-гун) связаны скорее с повелителями Меркурия, Венеры и еще более высокоразвитой системы Сириуса — над ними тоже есть Господь!

Что касается индийских и китайских отшельников нового времени, то их опыт (сходный во многих своих чертах, если не в большинстве) чаще является результатом переоткрытия тонких реальностей, нежели передачей по традиции. Ведь, в отличие от магов, которые перед своим уходом должны обязательно оставить хотя бы одного ученика, боголюбивые йоги-отшельники не связаны подобными обязательствами.

Так или иначе, йога без богопочитания — это христианство без Христа! Поэтому, все западные адаптации и атеистические упрощения неизбежно дадут половинчатые результаты... Так что, и сами итоговые последствия при атеистических формах йогической практики всегда окажутся если не уродливыми, то, в конечном итоге, двойственными.

Без Бога — который Сам вне всякой двойственности — никакая «йога» или «ци-гун» не позволят человечеству избежать не только зла, но и какого-то вредного элемента даже во всем хорошем.

Лучше всего, повторю, будет освоить сравнительно несложные практики повторения Святого Имени, а также заняться исследованием и контролем своего ума, сознательным выращиванием добродетелей, чем уповать на позу Лотоса и рисковать свернуть шею в стойках на голове.

И если вам все-таки очень хочется практиковать йогу или ци-гун, то делайте хотя бы по три молитвы на одно упражнение: вреда не будет, а польза для Души будет немалая!

Перед занятиями йогой или ци-гун надо сотворить молитву, причем не столько внешне, сколько войти во внутреннее состояние богопочитания. Если этого нет, то в этот день лучше не заниматься...

И после занятий – благодарственные молитвы позволят вам правильно направить приобретенные энергии Праны-Ци в целях духовного блага, а не пустить их на более совершенное удовлетворение потребностей четырех низших тел.

Чистые воздух и вода, здоровая сбалансированная вегетарианская диета не только облегчают жизнь Духа в телесных оболочках, но и создают условия для духовного прогресса.

Но сами по себе, автоматическим образом, они не ведут к торжеству Духа, без усилий самого занимающегося, осознанно ставящего цели богопознания, богослужения и воссоединения с Господом.

Нужно безжалостное искоренение в себе низших мотивов и животных импульсов. Оно невозможно не только без кропотливого отслеживания в себе механизмов их проявления, но и без помощи со стороны Учителя. Без этих двух составляющих эта безжалостность или становится вредным самобичеванием, или угасает, как костер без дров.

Но где граница между самобичеванием и безжалостностью? — она может быть скорее распознана по плодам, в динамике процесса Садханы.

Самобичевание статично: это мертвая констатация факта греховности и несовершенства, которая грозит (в силу тех или иных несовершенств осознавания человеком самого себя) лишь разрушительными последствиями.

Садхана же, подлинный духовный Путь обладает свойством динамичности — начинаясь с покаяния, как признания факта своего нынешнего вопиющего несовершенства, внутреннее самопереживание, словно океанская волна, перекатывается в предание себя Богу, в молитвенное обращение к Нему с просьбой исправить положение вещей внутри вас самих. Но... это уже отдельная тема.

Садхану нельзя также сводить к непосредственному развитию ясновидения. Такой подход оказывается ущербным не только из-за того, что лишает личностное начало человека внутренней гармонии внутренних качеств, но и опасен даже с энергетических позиций.

Вынужденное функционирование человека в качественно более высоких состояниях «входа» и «выхода» энергий ведет, прежде всего, к нарушению энергетического равновесия и возможной потере энергетической целостности. То есть, настойчивое развитие ясновидения действует дезинтегрирующим образом в целом множестве аспектов.

Увы, но, помимо поклоняющихся здоровым почкам и железным нервам, есть немало любителей настойчиво развивать видение ауры и тонких энергий, как говорится «в лоб».

Ничего, кроме вреда, это, конечно, принести не может. Поэтому сознательный отказ от однобокого развития экстрасенсорных способностей является не только актом внутреннего понимания, но и своего рода достижением.

Впрочем, все эти аспекты я как-нибудь рассмотрю в другое время, если будет на то милость и воля Бога. А пока, вынужден попрощаться и пожелать читателям того прозрения, которое не ограничивается книжным знанием, но дает непосредственные плоды в Духе. Ом!

Артур Омкаров (Юри Каптен)
[e-mail]

«

Заявление автора

У меня было, примерно, 30-40 наставников, из числа современных мистиков. Я изучал трактаты Алисы Бейли, Рерихов, Блаватской, Свами Бхактиведанты и других индийских бхактов, книги Карлоса Кастанеды, труды христианских мистиков, даосизм и буддизм.

Я имею три христианских крещения (соответственно, лютеранского вероисповедания, адвентистов 7-го дня и православное) и два буддийских посвящения в практики.

Я практикую индийскую йогу с 1977 г., а с 1992-1995 гг. дополнил свои занятия также китайскими методами ци-гун, включая боевые искусства, приёмами мексиканских магов-толтеков и методами православных монахов…

Но никак я не претендую на создание некоего нового «учения» или очередной универсальной «теории».

Истина — едина, Истина есть Бог и Бог есть всё, знающий всё.

Людям, в подавляющем своём большинстве, знать всё не только невозможно, но и не нужно.

Всю область своих знаний и практических наработок я подразделяю на три уровня:

1) знания, безусловно, полезные для всех, без исключения; это — сведения о структуре человека и анатомии его ауры, о природных стихиях и их комбинациях, включая аюрведические аспекты правильного питания, самые общие астрологические представления, и т.д.;

2) знания и методы, полезные лишь для тех, кто близок к моим собственным индивидуальным предпочтениям, кто продвигается и склонен продвигаться сходным со мною образом;

3) знания и методы, не только доступные, лишь, очень и очень немногим, но и полезные, лишь, единицам из тысяч начинающих, которые настоящие мастера, обычно, оставляют при себе, а потому, их не следует обнародовать.

Это — сложный вопрос, который, вкратце, обрисован в таком противоречии: есть знания, которые передают лишь достойным, но кто я такой, чтобы судить о чьей-то достойности?

Мои книги — вовсе не догма, и каждый человек может и должен выбирать сам, что подходит ему (ей) и что, скорее всего, ему (ей) не нужно. Каждый всегда делает выбор сам, на основе своей собственной осведомлённости.

Моя задача и предназначение в этой жизни — помочь расширить эту осведомлённость, предоставив необходимую информацию (в меру, конечно, своей собственной эрудиции).

А. Бейли неоднократно подчёркивала, что осведомлённость — это форма Света. Следовательно, моя задача — помочь нести Свет в мир и помогать распространять Свет. Но, из этого вовсе не следует, что самого меня нужно считать Просветлённым и свободным от ограничений «эго».

Я не считаю свои книги истиной-в-последней-инстанции. Вероятно, всё можно описать более точно и в лучших терминах.

Увы, сейчас можно видеть, как иные авторы пытаются представить свои мелкие открытия, в качестве величайших истин или выдавать частные стороны за всеобъемлющие глобальные теории.

Например, что старение человека вызвано глистами (как сообщает один автор) или же, недостатком кальция (по «теории» другого автора).

Соответствую ли я сам своим книгам? — отнюдь не совсем. Да и молоко вовсе не обязано походить на корову! Поэтому, прошу не путать объективную информацию, которую можно найти в моих книгах, с субъективными особенностями моего собственного Пути и личного опыта. Вот так.

Кроме того, человек сам определяет и скорости своего индивидуального прогресса. Более того, приходится констатировать качественные, а не количественные различия между гедонистом и монашествующим аскетом.

Всё это определяет объективную целесообразность помещения на страницах Интернета, в одном и том же сайте, книг самой разной направленности.

В своё время А. Бейли писала, что следует обращать внимание не на автора и его личностные особенности, но на тот объём Истины, стоящий между строками книги и отражённый в ней.

Одни и те же 10 печатных листов могут содержать, как барахтанье в мире иллюзий и страстей, так и стимулы к подлинному духовному саморазвитию, как быть посвящены всё тем же четырём животным реакциям (еде, обороне, сну и совокуплению), пусть даже, в самых необычных или изысканных формах, так и отвечать на вопросы метущегося ума человека в его поисках Истины.

Сорняки тоже могут размножаться и процветать, а романы-однодневки удовлетворять потеху толпы и давать прибыль издателям. Так что, старый принцип «не всё золото, что блестит» — справедлив и к нынешнему обилию духовно-эзотерической литературы.

Да и бумага, как известно, «стерпит всё». Когда я лично оцениваю какую-либо книгу, я спрашиваю себя: чему она может меня научить? Если ничему — я просто отбрасываю её.

Что касается разнообразных новых «-измов» и целых томов контактёрских посланий, стоит подчеркнуть качественную разницу между развитием воображаемым (что вообще стимулируется прочтением множества книг) и развитием реальным, которое определяется тем, насколько изменилась ваша жизнь и тем, что вы конкретно можете, в отличие от, так называемых, «обычных людей».

Если на чьей-то могиле будет написано «он (она) прочитал (прочла) все книги Е. Блаватской, К. Кастанеды или А. Бейли» — много ли в том будет проку?

Я всегда буду считать свою книгу удавшейся, если она будет побуждать человека заниматься самоисследованием и самосовершенствованием.

Даже если моя книга лишь устранит путаницу в каком-либо вопросе или раскроет какой-то малоизвестный аспект практики или теоретической осведомлённости — даже это будет хорошо. На что, собственно говоря, и надеюсь.

Юри Л. Каптен,
С-Петербург, 18 августа 2005 г.
[e-mail]

Дата добавления: 2015-05-08