Основные функции философии

Исходя из данного определния, можно представить, что основной функций философии является выполнение в общественном сознании особой интегрирующей всю духовную жизнь общества функции — функции выработки социального разума. Подумаем, что это такое.

Мы представили, что наука без философии формальнологична, практическое же сознание без нее нелогично и эмотивно. Мы почувствовали, что философия соединяет эти области духа посредством какой-то особой логики — диалектики, позволяющей описывать мир исключающими друг друга высказываниями. При этом сама эта логика является результатом включения в бесстрастную и безэмоциональную, безликую и внечеловеческую формальную логику человеческих эмоций, страстей, ценностей и практических устремленностей (императивов, повелений, установовок к деятельности). То есть философия — это синтез рационального и эмоционального. Рациональное становится эмоционально-человечным, очеловеченным, эмоциональное становится логичным, научно обоснованным — очеловеченным. Формальнологическое отвлекается, абстрагируется от интересов человека и человечества, это мышление ничье, абстрактное, формальное, это просто мышление, мышление никак и никем не направляемое. Самому мыслящему человеку оно представляется как только его собственное достояние, как нечто данное самой природой (или богом — у верующих). Это «просто человеческое мышление», поцесс и результат чистого движения мыслей, ни от кого и ни от чего не зависящих рассуждений, это просто «здравый рассудок». Вот: введен новый термин — «рассудок». Наука — рассудочна, она «ничья», она сама для себя истина, сама по себе истинна. И если ее «делает» существующий сам по себе, оторванный от общества индивид, она такой и остается - «чистой» наукой, как бывает и «чистое» искусство, «искусство для искусства». Но такие упражнения бывают либо безразличными другим людям, обществу в целом, либо они приводят к разрушающим общество последствиям. Наука, не направляемая человеческой совестью, человеческими целями становится бесчеловечной, асоциальной и антисоциальной. То же и с «чистым» искусством: оно, по меньшей мере никому не понятно и не нужно, а в пределе — разрушает способность человека жить среди людей, разрушает общество. Поэтому общество нарушает «независимость» науки или искусства, преодолевает требования «демократии», «свободы выбора» и «поликорректности» по отношению к ним. Не смущаясь, не обращая внимания на вопли индивидуалистов, общество контролирует рассудочную науку, сам рассудок ценностями общества. Этот ценностно-эмоциональный, мировоззренчески-практический контроль над рассудком называется разумом.

Разум принципиально коллективен, общественен, общесоциален, общечеловечен. Разум — это присутствие интересов человечества в потоке индивидуального мышления, это возвышение логики мышления от индивидного до общественного уровня. Живущий сам по себе и для самого себя человек не может быть разумным — только рассудочным, формальнологичным, мыслящим абстрактно и, собственно, бесчеловечно; он еще не вовсе и человек, разве что кадидатура в человеки. Разум — достояние общества, а не индивида, он зарождается в недрах общества как инструмент решения общественных задач, и доводится обществом до индивидов в процессе воспитания, очеловечивания, социализации человека. Разум — не результат собственного сочинительства индивидуального человека и не результат его свободного выбора или предпочтения, а только результат индивидуального самоотречения, возвышения человека над собственной индивдностью, результат его социализации как универсализации, отождествления себя с обществом, освоения общественных целей и задач как своих собственных. Это результат «насилия» общества над человеком, такого «насилия», которое равно его спасению — от него самого индивидно-индивидуалистичного. Кстати, христиане тоже называют это спасением, но «спасителем» они видят не реальную систему общества, а мифологически-вымышленную потустороннюю фигуру своего Бога.

Разум, таким образом, это единство рационального мышления и эмоционально-практического сознания, компонентами которого являются этические и эстетические идеи и ценности. Введены, как видите, понятия этики и эстетики. Именно категориями, компонентами этих сфер сознания философия контролирует, корректирует рациональную сферу человеческой жизнедеятельности. Философия — это деятельный разум человечества (или индивидуального человека, если и поскольку он Человек, представитель человечества). Философия — это единство истины добра и красоты. К этому восходили уже древние философы, это осознанно выразил И. Кант (1724 – 1804). Он говорил, что философия изучает «три способности души»: познавательную, практическую и эстетическую. Он описал это в трех главных своих сочинениях: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения».

Дата добавления: 2015-05-09