Проблема законов исторического развития и свободы воли в историческом материализме

Исторический материализм появился исторически раньше, чем диалектический материализм. Как говорил сам Маркс, он достроил материализм. «Материальное - это есть идеальное пересаженное в голову и преобразованное в ней». Все наши идеи, в конечном счете, основаны на материальных предпосылках. Если в Д.М. один из основных принципов говорит: «бытие определяет сознание», то в И.М. говорится: «общественное бытие определяет общественное сознание». Общественное бытие - это вся материальная деятельность человека, его отношения с природой, а он преобразователь, а не приспособленец. Поэтому, можно описать структуру такой деятельности человека, получить законы развития и предсказать историю (как у младогегельянцев, но на основе экономической деятельности).

Основные материальные отношения человека:

1. Экологические (отношения с природой);

2. Производственно–экономические. По мнению Маркса, они главные.

3. Воспроизводство человека.

Схема ключевых понятий:

1. Производительные силы (уровень взаимоотношений человека с природой). Состоят из:
1. Людей.
2. Средств производства.

i. Объект труда (пассивный элемент).

ii. Орудие труда (посредник труда).

iii. Инфраструктура. (то, что непосредственно не участвует в производственном процессе, но с помощью которого производственный процесс организуется лучшим образом).

1. Производственные отношения (отношения между людьми в процессе производства по поводу производства того или иного продукта, они есть т.к. люди не производят ничего в одиночку).
1. Производственно-технологические отношения. Отношения между людьми по поводу технологии производства продукта. know how. Люди выстраиваются не по отношению того, кто владеет, а по отношению того, кто обладает какими знаниями. От простого чернорабочего до инженера и менеджера.

i. Ремесленнический труд. Когда продукт создается от начала до конца фактически одним производителем или малым количеством людей. Источник энергии – мускульная энергия человека, иногда животных

ii. Мануфактура. Разделение труда. Энергия – сила воды, ветра. Поиски новых источников энергии, которые заменяют человеческие мускулы, что облегчает труд и увеличивает производительность труда.

iii. Механизация. Появление паровых машин, вытеснение человека как источника энергии.

iv. Автоматизация. Человек вытесняется не только как источник энергии, но и как участник процесса.

v. Роботизация. Человек не справляется с техникой на уровне контроля и передает управление роботу, а человек осуществляет вторичный контроль.

1. Производственно-экономические отношения (отношения по поводу собственности, кому принадлежат средства производства, и кому будет принадлежать продукт труда). Эти отношения прослеживаются в истории в следующем порядке:

i. Первобытно общинный строй. Средства производства и продукт труда принадлежали всем.

ii. Рабовладельческий. Средства производства и продукт принадлежат только небольшой части общества и рабочие принадлежат им. Рабочим выделялись некоторые части или вообще ничего, рабов вообще могли убить.

iii. Феодализм – частичная собственность на средства производства. Но уже более цивилизованно, надо выделять землю, нельзя убивать крестьян.

iv. Капитализм. Есть полная собственность капиталистов, заводы и фабрики, но при этом, полная свобода самого рабочего, его никто не заставляет работать. Юридически он абсолютно свободен только в силу отсутствия своих средств производства, он вынужден продавать свою рабочую силу.

v. Прогноз: коммунистический (социалистический) строй, где будет возврат на уровень рабовладельчества, но где средства производства будет принадлежать всем и люди будут все свободны. Отрицание отрицания.

Человек начинается как человек, когда он использует орудие труда.

Можно увидеть, что нет корреляции в схеме Маркса:

• Ремесло было в:
• первобытном обществе,
• рабовладельческом обществе,
• феодальном обществе.
• Мануфактура при:
• феодализме,
• капитализме.
• Механизация, автоматизация, роботизация были при капитализме.

Поэтому, так получается, что, новый тип экономики появлялся, когда появлялся новый тип технологии производства. Но у социалистических стран нет новых технологий, зачем же тогда их называть социалистическими? Они не могут быть социалистическими, а их следует называть индустриальными или доиндустриальными или постиндустриальными. Это была статика процесса, а динамика - это законы диалектики:

1) Источник развития истории. Это Борьба классов за лучшие условия жизни. Лучшие условия жизни напрямую связаны с обладанием средств производства.

2) Механизм развития истории. Закон перехода количественных изменений в качественные. Количественные изменения – это изменения производительной силы, которые развиваются т.к. это выгодно всем слоям общества. При достижении определенного уровня производительных сил следует качественный скачок к другим экономическим отношениям, это происходит через революции. Революции – это локомотивы истории.

3) Направление развития. Закон отрицания отрицания. Развитие идет по спирали. Развитие направлено к коммунистическому обществу: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», должен быть идеал свободы, свободное развитие каждого – это непременное условие для свободного развития всего общества. Ликвидация эксплуатации. Все общества были эксплуататорского типа кроме первобытнообщинного.

Вопрос: почему бы после коммунизма, не появится эксплуататорству? Маркс отметает это так: мы отходим от Гегелевской триады. Развитие в обществе идет на основе разных противоречий и если коммунизм решает вопрос об эксплуататорстве, то развитие пойдет по другому противоречию.

Марксизм называют базисом отношений. Базис отношений между людьми. Раз есть базисные отношения, то есть и надстроечные отношения. Маркс такими видит:

• Политику (примыкает к сфере базиса, если меняется базис, то меняется и власть).
• Право (примыкает к сфере базиса, если меняется базис, то меняется и право)
• Религию (не так сильно меняется при изменении базиса).
• Искусство.
• Мораль.
• Науку.
• Язык (вообще не зависит от базиса).

Формации.

Общественно экономическая формация – самые общие и важнейшие категории истории. Логика истории – логика смены общественно экономических формаций от первобытной общины к коммунизму. Какое место здесь занимает человек? По Марксу фактически никакой, т.к. свобода выступает у него как познание незыблемости законов экономики. Человек может немного ускорить или замедлить этот процесс, но изменить его не может, поэтому, он марионетка истории. В этом, считается, и есть главный методологический просчет учения Маркса. Т.к. история это абсолютно открытая система и предсказать ее трудно. Но Маркс так сделал, он так сделал, потому что перенес законы механики Ньютона на историю, но ведь другого не было J. В книге «Открытое общество и его враги» философа Карла Поппера, раскрывается методологическая несостоятельность исходных концепций Марксизма.

Дата добавления: 2015-05-09