Ситуация постмодерна в культуре конца ХХ в. 2 страница

Наряду с основными правилами ислама, от правоверного мусульманина требуется так же соблюдение не менее важных норм бытовой жизни (например, обрезания, особенностей бракосочетания*, особенностей погребения, а так же существенных пищевых запретов и т.д.**).

Неразделенность светской и духовной власти в исламской общине потребовали включения в ислам помимо вероучительной и обрядовой, так же и нравственно – правовую основу, получившую название шариат. Шариат включает религиозные установления, правовые нормы, нравственные и бытовые предписания.

Отличительной особенностью ислама является отсутствие института церкви. В первые века ислама конфессиональная и государственная организации совпадали: халиф являлся главой общины и светским правителем. Однако и впоследствии институционализированное духовенство было для ислама нехарактерно. Имамом (т.е. предстоятелем на молитве) может быть любой мусульманин, лучше других знающий Коран. Руководство религиозной жизнью мусульман в пределах конкретного региона (часто – государства) обычно сосредоточивается в руках наиболее авторитетных священнослужителей (избираемых из числа имамов или назначаемых светской властью).

Во второй половине 7 в. формируются два основных течения в исламе – суннизм и шиизм. Шииты выступают за наследственную передачу власти в странах ислама прямым потомкам пророка. В противоположность им сунниты выступили за избрание халифа всей общиной вне зависимости от родства с пророком. К настоящему времени течение суннитов более распространено – они составляют около 90 % всех мусульман.

В начале ХХ века большой размах в мусульманском мире приобретает движение за реформацию ислама, представители которого вступают в острую полемику и с мусульманскими традиционалистами, и со сторонниками светских концепций общественного развития. Мусульманские общественные деятели выдвигают идею исламского пути развития как единственно правильного и единственно приемлемого для стран, в которых распространен ислам. На основе этой идеи формируются концепции «исламского государства», «исламской экономики», «исламского социализма» и исламизации. Так, концепция «исламского государства» подразумевает воплощение в современных условиях традиционной исламской модели политической организации общества, в которой осуществляется безусловный приоритет духовной власти над светской; экономика, морально-правовые отношения в обществе регулируются в соответствии с предписаниями шариата. Мероприятия по реализации идеи «исламского государства» осуществляются как «сверху» – путем законодательного введения тех или иных норм (напр., в Пакистане – официальное введение закята, в Иране – провозглашение исламского правления), так и «снизу» – в результате давления религиозно-политических организаций.

Под «исламизацией» подразумевается процесс расширения числа последователей ислама, который искусно стимулируется деятельностью многочисленных миссионерских исламских центров.

В предыдущих главах мы уже обращались к характеристике основных положений и мировоззренческих особенностей таких мировых религий как буддизм и христианство; не менее важно для современного человека (хотя и проживающего в немусульманской стране) знать и особенности третьей мировой религии – ислама. Ведь именно религиозные отличия, служащие фундаментом мировосприятия, культурных особенностей, даже менталитета народа, по мнению С. Хантингтона, лежат в основе конфронтации, свойственной цивилизациям будущего.

В целом, согласно прогнозу американского ученого, мир будущего отличает следующее:

- центральной осью мировой политики станет конфликт между Западом и остальными цивилизациями;

- внутренне расколотые страны (составленные из разных цивилизаций – например, Россия) обречены на развал;

- эффективные международные институты будут складываться внутри, а не вне цивилизаций;

- нереальна парадигма «универсальной цивилизации».

Таким образом, будущее человечества, по Хантингтону, можно охарактеризовать как мрачное. Оно неизбежно будет сопровождаться не сотрудничеством, не культурным взаимопроникновением, а «схваткой», конфронтацией цивилизаций.

Обе концепции – единой цивилизации и «столкновения» цивилизаций, притягивающие сегодня внимание не только специалистов в области культурологии, но и всех, кому не безразлично будущее человеческого общества, – отражают реальные тенденции развития современного мира. Мир становится все более единым, но в то же время сохраняется его многообразие. Аргументы в пользу мировой цивилизации приводятся веские, и их нельзя сбросить со счетов, однако говорить о единой цивилизации, по крайней мере, преждевременно, а может быть и невозможно.

Исторический опыт свидетельствует: жизнь человека многообразна и многовариантна. Культура человечества есть творчество и созидание, а ее развитие идет не по пути упрощения и унификации, а все большего усложнения, плюрализма и увеличения многообразия.

Вопросы для обсуждения:

Литература

* Данным понятием древние греки характеризовали процесс подготовки граждан в древнегреческом полисе; в узком смысле – это воспитание и образование, в широком – просвещение, культура в целом.

* В качестве обозначения определенной области знания термин эстетика был введен немецким философом Баумгартеном.

* Артефакт культуры – результат человеческой деятельности, объекты, созданные не природой, а человеческой деятельностью.

* Культура как воспитанность (этикет), как качественная характеристика различной деятельности (культура речи), как материально-духовная основа жизнедеятельности конкретного историко-археологического периода (мустьерская культура) и т.д.

* Семиотика – это наука о знаковых системах; у истоков ее изучения стоит известный лингвист и философ Фердинанд де Соссюр.

** Пример – дорожные знаки, знаки пиктографического (рисуночного) письма.

* Знаки могут подразделяться на несистемные и системные. Последние не функционируют независимо друг от друга, а образуют систему, правила которой определяют закономерности их построения. Примером системных знаков могут служить буквы, дорожные знаки и т.д.

* Так, используя метафору «девица идет, как белая лебедь плывет» поэтически передается большой объем информации – о плавности и красоте походки, горделивой осанке и т.п., перечисление этих характеристик средствами обыденной разговорной речи заняло бы больше времени и потребовало бы привлечения многих слов.

* Лучшие представители искусства модернизма никогда не декларировали отказа от традиции. Они могут своеобразно интерпретировать ее, но влияние ее часто проявляется в их произведениях.

* Донор – та культура, от которой передается культурное содержание, реципиентом является принимающая «чужое» содержание культура.

** Примером может служить негативная реакция примитивных культур на контакт с цивилизацией.

* Подробнее познакомиться с идеями типологии культуры Н.Данилевского и О.Шпенглера вы можете в соответствующих разделах предлагаемого учебно-методического пособия.

* Проблема восприятия мира в его противоположностях исследуется такими известными культурологами как Леви-Строс (Структурная антропология), Леви-Брюль (Сверхъестественное в первобытном мышлении), а так же русскими учеными Ивановым и Топоровым в кн. «Славянские языковые моделирующие системы».

* Младшая Эдда – Л., 1970, с.32-33.

* См., например, Э.Кассирер «Техника современных политических мифов», Кара-Мурза «Манипуляция сознанием».

* Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М., 1986 с.19.

* Композиция, изображенная на плато Тессили в Сахаре.

** Находка в гроте Лортэ.

*** От слова «мегалит» – большой камень.

* В скобках указаны аккадские имена тех же божеств.

** По своим характеристикам божества Вавилона во многом напоминают таких же полностью очеловеченных богов античной Греции, хотя античные боги – создание намного более позднее.

* Традиция связывает их название с царствовавшей в 9 веке до н.э. царицей Семирамидой, но реально созданы они в 6-м веке до н.э. при Навуходоносоре – II.

* «Младшая Авеста» предсказывала гибель мира и страшный суд через 3 тыс. лет.

* Сын Исиды и Осириса Гор (в переводе – сокол) символически побеждает силы мрака, и после отца остается царствовать на Земле.

* Главный смысл пирамиды («дома вечности») – сохранение своего следа на земле, поддержание связи прошлого и будущего. Смысл обряда погребения так же поддерживал эту идею: тело фараона бальзамировалось и располагалось в специальном помещении пирамиды (так как обретение вечной жизни египтяне связывали с сохранением тела).

* Мусульманский период развития Индии формируется уже после 6 в. н.э., поэтому в предложенной лекции не рассматривается, поскольку представляет основу культуры Индии не на древнем, а на средневековом этапе.

* Индра, Варуна, Агни; бог Яма (владыка царства мертвых) бог ветра Ваю, дождя Парджанья, грозы Рудра Демоны (асуры) – дайтви и данавы, затем акшасы, пишаги и мн. др

* Религия трактовала болезни как кару за грехи, тем не менее развивалась диагностика, хирургия, фармацевтика. Среди известных за пределами своей страны древнеиндийских медиков должны быть названы Джавака (5-4 в. до.н.э) и Чарака (1 в. н.э.). При операциях индийские врачи использовали свыше 200 различных инструментов, применяли обезболивание.

* Наиболее почитаемыми аватарами в вишнуизме являются персонажи индийского эпоса – Рама и Кришна, одним из аватаров считается так же Будда.

** Мандала - колесо времен (круг, вписанный в квадрат, который тоже вписан в круг), объясняющее взаимосвязь Вселенной и человека.

* Более древние божества в традиционных культурах Востока – собственно олицетворение природных сил (напр., Небо в Древнем Китае, Ра – солнце в зените – у древних Египтян), по мере развития культур боги все чаще приобретают вначале зооморфный облик (египетский Гор), а затем и антропоморфный (например, Азриман, Ахурамазда в зороастризме).

* Древнейшие мифы о лабиринте (скорее всего, Кносском дворце), его искусном строителе Дедале (и его сыне Икаре), страшном чудовище Минотавре, поселенном в Лабиринте, относятся к временам существования цивилизаций Эгейского мира.

** Города-государства – полисы - преобладали в архаический и классический периоды древнегреческой культуры.

* Судьба в мифологии древних греков персонифицирована в образе мойр (дочерей Зевса), которые ткут нить человеческой жизни.

* Рационализм – уверенность в силах и могуществе человеческого разума, вера в разумное устройство мира, способность человека осмыслить мироздание.

** Принцип «золотой середины» подробно рассматривается древнегреческим философом Аристотелем.

* Равновесие чувств и разума должно наладиться в гармоническом единстве, и гарантом этого равновесия выступает воля. Умение контролировать волей свои чувства и поведение стало важной идеально-нормативной характеристикой человека.

* Посейдон и Аид имеют свое «место жительства» и к числу олимпийских богов не относились.

* Знаменитый философ Ф.Ницше назвал Сократа отцом европейского рационализма.

* В произведении «Поэтика» Аристотель пишет об очищающем (катартическом) действии трагедии.

* Существенно то, что легенда о происхождении Рима и римлян ведет их родословную от защитников Трои, тем самым связывая римлян с далекими и великими цивилизациями Эгейского мира.

** В результате заговора нобилитета Цезарь был убит. В 320 г до н.э. племянник Цезаря Октавиан провозглашается императором Августом; время правления Августа (до 14 г н.э.) называют «золотым веком» римской культуры.

* Например, от этрусков римляне заимствовали «римские» цифры, гладиаторские бои, даже латинский алфавит имеет этрусское происхождение.

* Предложенная Птолемеем геоцентрическая система мироздания фактически до открытий Галилея и Коперника оставалась базовой в понимании мира.

* Имя Минервы восходит к древней богине этрусков Менрве, соответствовавшей греческой богине мудрости Афине.

* Предполагалось изначально, что это не обожествление реального правителя, а скорее поклонение его духу-покровителю, однако настораживает сам способ обожествления путем консекрации. Консекрация – постановление Сената об обожествлении цезаря; первое решение Сената по этому поводу вынесено в отношении Юлия Цезаря.

** Этим объясняется тот факт, что каждая семья, отдавшая девочку в весталки, гордилась своей избранностью, а после окончания службы Весте многие ее жрицы выходили замуж, принося благость в дом своего мужа.

* Триумфальные арки создавались в честь побед римского войска и утверждения в мире могущества Рима. Арки богато украшались рельефами, отражавшими сцены сражений и подвигов римлян.

* Прямоугольное здание, в котором портик с колоннами помещался только со стороны фасада, а не на каждой стене, как у греков.

* Шмеман А. Исторический путь православия.

* Кафолическая Церковь (христ.) – греч. «целая», «вся», «вселенная»; общее наименование Христианской Церкви. В православном Символе веры слову «кафолическая» соответствует «соборная». («Соборный» значит собранный из множеств в единство, единый во множестве, всеединый).

* Патристика (от лат.patres – отцы, подразумевается - отцы церкви) – термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских писателей 2-8 вв. Патристика выполняла по преимуществу апологетические (от греч. apologeomai – защищаю) функции.

** Схоластика (от лат. schola – школа) – средневековая философия в Европе 11-14 вв., стремившаяся дать теоретическое обоснование религиозному мировоззрению. Основная идея схоластики – «рациональное» обоснование религиозных догм путем применения логических методов доказательства.

*** Афон (Святая Гора) – знаменитая гора на полуострове Айон-Орос в Греции. Афон – уникальная «республика», население которой составляют монахи разных национальностей (болгары, сербы, румыны, грузины, русские, греки). Еще до VII века он стал местом поселения многих монахов. В царствование же императора Константина Погоната (668-685 гг.) полуостров был отдан во владение монахам. На нем возникло множество монастырей. До сих пор на Афоне существую болгарский монастырь Зограф, сербский – Хиландар, грузинский – Иверон, русский – Св. Пантелеймона. В православном мире нет более прославленного места монашеской жизни, чем Афон.

*Его памяти посвящено второе воскресение Великого Поста.

* К 1517 году Колумб и другие первооткрыватели возвестили эру океанической цивилизации, в которой главными путями мира стали океанские дороги; корабль Магеллана совершил первое кругосветное путешествие.

* Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека// Эстетика Ренессанса. М., 1981.Т.1.С.113.

** Делится на 4 этапа: Проторенессанс (вт.пол. XIII – XIV вв.), Раннее (почти весь XV в.), Высокое (конец XV – нач. XVI в.), Позднее (конец XVI в).

* Бердяев Н. А. Смысл истории. — М., 1990.

* Это явление было названо выдающимся философом А.Ф.Лосевым «обратной стороной титанизма». Ренессансный титанизм имел «… свою отрицательную сторону, свое плохое и вполне уродливое проявление, которое, однако, в сравнении с пророками и уродством других исторических эпох часто бессознательно, а часто и вполне сознательно связывало себя именно с этом принципиальных индивидуализмам, что не могло не приводить к стихии безграничного человеческого самоутверждения и, следовательно, к самооправданию в неимоверных страстях, пороках и совершенно беззастенчивых преступлениях» (Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.)

* На сегодняшний день часть ученых считает, что портрет Моны Лизы не что иное, как автопортрет самого художника.

* Апокалипсис — завершающая книга Нового Завета, символически описывающая конец света и второе пришествие Христа.

* Порозовская Б. Д. Мартин Лютер // Ян Гус. Мартин Лютер. Жак Кальвин. Торквемада. Лойола: Биогр. очерки. — М., 1995.

* Соловьев Э. Ю. Время и дело Мартина Лютера // Соловьев Э. Ю. Прошлое толкует нас. - М., 1991.

* Порозовская Б. Д. Мартин Лютер // Ян Гус. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Торквемада. Лойола: Биогр. очерки. - М., 1995.

* Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избр. произвед. М., 1990.

* Меркантилизм (производное от итал. mercante – торговец) – хозяйственная практика, опиравшаяся на представление о приведенной в разумный порядок торговле, которая рассматривалась как основной источник «богатства нации» и «перводвигатель» развития экономики.

* Экспериментом называется изучение объекта в искусственных условиях, созданных заранее и под контролем экспериментатора. К особенностям эксперимента как метода исследования относят его многократную воспроизводимость, возможность обнаружения таких свойств объекта, которые нельзя наблюдать в естественных условиях, возможность изолирования объекта от влияния случайных обстоятельств.

* Стиль – художественная система, отличающаяся единством образных принципов и приемов художественного языка.

* Э. Тайлор Первобытная культура. – М., 1989, с. 10.

** Э. Тайлор Первобытная культура. – М., 1989, С.13

* Цит. по Першиц А.И. – предисловие к книге Тайлора «Первобытная культура» - М., 1989.

* Фрид. Ницше. Сочинения в 2-х томах. М., 1996, т.1. с.70.

** Фрид. Ницше. Сочинения в 2-х томах. М., 1996, т.1. с.86.

*** Еврипид – античный поэт, автор многих известных античных трагедий.

* Фрид. Ницше. Сочинения в 2-х томах. М., 1990, т.1. с.115.

** Фрид. Ницше. Сочинения в 2-х томах. М., 1990, т.1. с.129.

*** Свасьян К.А. Предисловие к изданию Ф. Ницше. Сочинения в 2-х томах. М., 1990, т.1. с.12

* «Радикальным сомнением во всех ценностях ниспровергнуть все оценки, чтобы расчистить дорогу» - великая борьба за освобождение людей от власти духов и социальных авторитетов.

** Все беспрерывно возвращается, это есть высшая степень сближения между будущим и существующим миром, в этом вечном возвращении – высшее понимание сути мира.

* По мнению Фрейда, сексуальная жажда и страсть переносятся в мир воображаемых отношений небесного отца и детей, потусторонних супругов и любовников, и дают жизнь отношениям мистической связи, религиозного восторга и любви.

* Электра - персонаж античного мифа, убившая свою мать из мести за отца.

* Подробнее с идеями Н. Данилевского можно познакомиться в главе 15. «Русская философия культуры».

* О. Шпенглер «Закат Европы», т.1 - М., 1993г.

** Если предыдущие культуры на данный момент уже не существуют, то западноевропейская (фаустовская) по Шпенглеру продолжает свой путь, находясь в полосе заката.

* Душа культуры проявляется, по мнению Шпенглера, через прасимвол культуры, т.е. «способ протяженности», который выбирает данная культура.

** Прасимволом «русскости» по мнению Шпенглера служит бесконечная равнина.

*** По мнению Шпенглера, существует столько же моралей, сколько и культур, поэтому общечеловеческой морали не существует.

* По мнению Шпенглера, дрезденский Цвингер – самый совершенный музыкальный отрывок во всей мировой архитектуре, орнаменты его звучат как благородная старая скрипка.

** О. Шпенглер «Закат Европы», т.1 - М., 1993г.

* Цит. по Гайденко П.П. Человек и история в свете «философии коммуникации» К.Ясперса. – в кн. Человек и его бытие как проблема современной философии. М, 1978.

* Бог для Ясперса - тот, кто постоянно стимулирует человеческое творчество и придает ему направленность к абсолютным ценностям.

* Из «Устава Союза писателей СССР», 1934 год.

* Лаптёнок А. С. Нравственная культура общества: преемственность и новации. Мн., 1999., с. 79

* Абдзіраловіч І. Адвечным шляхам: дасьледзіны беларускага сьветагляду. Мн., 1993., с. 8

* Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. В 2 т. Т.1. М., 1993., с. 154

* Термин постсовременная культура применяется в культурологи, философии культуры конца 20 века, для обозначения новой культурной ситуации, существенно отличающей культуру первой половины 20 века от культурной реальности второй половины 20 - начала 21 веков.

* Постнеклассическая наука ориентирована на общемировые программы, решение которых возможно только на основе интеграции разных областей научного знания – примером таких программ может служить «геном человека», экологический мониторинг, изучение открытых диссипативных систем (синергетика) и т.д.

* Техногенной называется цивилизация, существование которой основано на развитии науки и внедрении техники во все сферы жизни, развитие техногенной цивилизации начинается с 17 века – века буржуазных революций и становления классической науки.

* Библер В.С. От наукоучения – к логике культуры: два философских введения в ХХ век. – М., 1991, с.262.

* Этимология слова китч имеет несколько версий – в английском и немецком вариантах от слов халтура, дешевка, «для кухни».

* Массовая культура вообще предпочитает использовать такие жанры искусства, в которых процветают упрощенные версии жизни – мюзикл, детектив, вестерн и т.д.

* Во всей нашей общественной жизни, пишет философ, «непрямые» действия подавлены: принцип «прямого действия» – в отношениях между мужчиной и женщиной реализуется как распущенность, в литературе – как брань и угрозы

** Ортега-и-Гассет пишет: не верьте, когда кто-то говорит о какой-то «новой морали»; те, кто говорят о «новой морали», просто хотят сделать что-либо безнравственное и подыскивают как бы поудобнее протащить контрабанду.

* Сходство между ними, как считает философ, определяется типичными чертами: склонность делать из игры и спорта главное занятие в жизни, культ тела – гигиенический режим, щегольство в одежде, отсутствие рыцарства по отношению к женщине, флирт с интеллектуалами при пренебрежении к ним.

* Проанализировав современные телепрограммы, можно обнаружить, что сцены насилия показываются в среднем с интенсивностью восемь эпизодов в час, а самая высокая частота таких показов попадает на мультипликационные фильмы!

* Вдохновителями этих идеи в 60-е г. становятся известные поэты, философы и политологи - П. Суизи, П. Гудмен, Г.Маркузе, А.Уотс, А.Гинзберг и др.

* Понятие маргинал (позднее маргинальная культура) было введено в 20-е годы ХХ ст. для объяснения культурного статуса эмигрантов.

* Почти все авангардистские направления концептуально заявляли свои цели и задачи в виде манифестов. См. Называть вещи своими именами: Прогр. выступления мастеров западноевроп. лит. XX в. М., 1986.

* Под «постмодерном» принято понимать состояние культуры последней трети ХХ века, под «постмодернизмом» - диагностику этого состояния в философии, литературоведении, искусствознании, современных арт-практиках и т.д.

* Лабиринт– образ-метафора постмодернизма, характеризующая хаотичное гипертекстуальное пространство современной культуры, где «нет центра, нет периферии, нет выхода» (У. Эко).

* Формула исповедания веры такова: «Нет бога кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк его».

*Согласно исламу, мужчина одновременно может иметь не более 4-х жен, причем к каждой обязан относится одинаково справедливо, каждую полноценно обеспечивать материально.

** Пищевые запреты касаются вина, свинины, мяса хищных птиц, и всякого животного, заколотого не во имя Аллаха, т.е. не по мусульманскому обычаю.

Дата добавления: 2015-05-09