Отзыв П.Я.Сергиенко о книге

Работу, которую по предназначению должен был бы исполнить в будущем я, автор серии научных работ "Триалектика", исполнил по воле Творца Геннадий Николаевич Бичёв. И исполнил, думается, лучше, чем смог бы сделать это я. Друг о друге и о наших исканиях истины мы ничего не знали до момента нашей встречи. Встреча состоялась, как только были опубликованы одновременно в разных типографиях его "Теория триединства строения мира" и моя "Триалектика о мерах мудрости и мудрости мер". Это неслучайно. Произошло это в период перехода человечества от аналитического образа мышления к синтетическому. Это время перехода от диалектического метода познания действительности к триалектическому методу, от познания яв-лений материи к познанию явлений праматерии. Независимо друг от друга, каждый из нас своим путем пришел к признанию того, что Творцом является Космос и космический Разум, к непротиворечивому пониманию законов Eгo творения и пониманию того, что человек есть часть и продолжение Творца. Бичёв доказывает, что энергетические процессы человека и общества организуются и проистекают по единым законам Космоса.

Книга Г.Н.Бичёва - это не ларец неоспоримых и мудрых знаний. Это чистый, бездымный костер, разгоревшийся в его сердце и разуме от оброненной искры Всевышнего. Высказываясь метафорически, можно предвидеть, что отношение к костру у разных путников (читателей) будет неоднозначным, одни присядут и согреются, другие пройдут мимо, третьи умело поддержат костёр, излучающий свет и тепло. Но найдутся и такие (въедливые критики), которые по разным мотивам попытаются загасить его.

Г.Н.Бичёв создавая новую теорию о строении, эволюции и развитии энергетических форм сознания человека и общества, не принял на вооружение смысл толкования диалектическим материализмом таких понятий как: действительность, материя, пространство, время, пространство-время, энергия, информация, субъект, объект, форма, движение, процесс, событие, количество, качество, мера, истина, и других. Ничего он не знал о толковании перечисленных понятий в "Триалектике" (наука о началах бытия и творения Жизни). Поэтому он сформулировал "эмпирическим путем" систему своих понятий, благодаря чему и дотянулся до нового знания, с чем не смогут согласиться диалектики-материалисты. Автор и сам признает, что это "всего лишь направление поиска в их определении".

"Теория триединства..." и "Триалектика" в познании Истины опираются на одни и те же, не опровергнутые тысячелетиями древнейшие аксиомы, исходящие от Тота Гермеса, ведических, библейских и др. первоисточников, и - на одни и те же знания современной науки. И не случайно в данных концепциях нет принципиальных разногласий по проблемам понимания фундаментальных начал эволюционного развития человека, его знаний, сознания и связи этого процесса с эволюцией общественного сознания и Высшего Разума. Я полностью разделяю мнение Геннадии Николаевича о том, что высший смысл человеческого бытия - это "Истинное служение человека Богу - это гармоничный прогресс его физического, интеллектуального и духовного развития". Я так же разделяю его доказательства и вывод о том, "что человечеству жизненно необходима отличающаяся от существующих, прогрессивно развивающаяся, обновленная религия нового интеллектуального и духовного энергетического цикла".

Говоря о полезности книги, я согласен с тем, что она полезна любому читателю, но особо я бы рекомендовал прочесть ее родителям, психологам и педагогам.

Автор монографий:
Триалектика. Новое понимание Мира. Пущино -1995. 76 с.
Триалектика. Задача квадратуры круга и ее решение. Пущино-1997. 22 с.
Триалектика. Цифровой универсум Творца. Пущино-1997. 38 с.
Триалектика. Святая Троица как Символ знания. Пущино-1999. 82 с.
Триалектика о мерах мудрости и мудрости мер. Пущино-2001 г. 84 с.

= П.Я.Сергиенко =

ПРЕДИСЛОВИЕ

Многие люди в разных странах, получающие своё развитие на пороге третьего тысячелетия, чувствуют, а некоторые пытаются осознать дисгармонию в развитии обществ. Они подобны путникам, которых долго вели к цели с закрытыми глазами, а затем дали возможность открыть их и попытаться увидеть и осознать свой путь. И чем дальше в своём развитии уходит человечество от исходных рубежей, тем сложнее, глубже и в постоянно убыстряющемся темпе открываются и обостряются проблемы, которые требуют не только правильного понимания, но и быстрых адекватных действий вих решении.

Тем не менее в наши дни, уже, безусловно, начавшейся космической эпохи, всё еще никто толком не знает: кто он? откуда он? зачем он здесь? и куда он идёт? Поэтому были, есть и будут попытки осмыслить этот путь, а возможно и определить цели развития индивидуумов и обществ.

Сравнивая человечество с заблудившимся путником, подумаем: что сделал бы путник, потерявший ориентацию? Разумный - поднялся бы на самую высокую точку местности, оглядел бы её и всё окружающее до линии горизонта. После этого он попытался бы вспомнитьвсё, что знает о месте, где начал свой путь, и сопоставить это с увиденным. Далее, делая логические выводы, он смог бы определить точку начала маршрута, а проведя мысленную линию от этой точки через точку своего нахождения, приблизительно определить направление, по которому его ведут, а следовательно, понять направление своего дальнейшего пути. Используя подобный метод, попробуем найти некогда потерянные пути духовного развития и установить его цели. Мы будем основываться на современных представлениях философии, на научных законах и открытиях математики, физики, биологии и других наук, а также использовать методы научного поиска: логическое мышление, анализ, синтез, сравнение. Будут полезны и некоторые законы и утверждения эзотерических учений древности, которые мы будем использовать для сравнительного анализа с современными представлениями. В случае их соответствия действительности они будут свидетельствовать о том, что в те далёкие времена некоторые люди имели более полные, чем мы предполагали, представления о ряде глубинных процессов развития окружающего нас мира.

Данный труд в первом своём варианте был написан в 1996 г. После дополнений, доработок и исправлений он представляется определённой теоретической системой, которая гармонирует с работами Ч. Дарвина, Д.И. Менделеева, А. Эйнштейна, В.И. Вернадского и других учёных.

Сегодня эта работа, возможно, впервые позволяет системно и разумно отвечать на извечные вопросы: кто мы? откуда мы? зачем мы здесь и куда мы идём? А также дает возможность анализировать: что такое душа, рождение и смерть, что мы понимаем под словом Бог, почему мы - люди - все такие разные, причины и следствия различных болезней общества; определить направления в раскрытии тайн феноменов Нострадамуса, Ванги и других предсказателей будущего, а также многие другие, не менее интригующие вопросы, которые тысячелетиями задавало и задаёт себе человечество.

Почему работа называется «Теория триединства строения мира»? Существует единый энергетический процесс эволюционного развития всей Вселенной, Мы - часть и участники этого процесса- Поэтому через нас, возбуждая наше сознание, проходит огромное количество разнообразных видов энергий. А раз так, то всегда будет существовать энергия, которая уже прошла, которая проходит и которая будет проходить. В этом заключается особенность нашего существования и мировосприятия. Поэтому с какой бы бесконечно малой или бесконечно большой формой Вселенной мы не объединили своё сознание, оно везде и всегда способно фиксировать три её составляющих: до процесса, в процессе и после него. Эта особенность нашего мировосприятия и нашла своё отражение в названии работы.

Почему же это теория? Действительно, в первоначальном варианте использовалось слово «версия». Но в процессе работы, постановки мыслительных экспериментов, результаты которых многократно подтверждаются эмпирически (чувственно), обобщения закономерностей, отражающих процессы мышления человека, взаимосвязей человека, природы и общества, а также моделирования логических схем, системно объединяющих некоторые уже известные научные теории показавшие дальнейшие направления поиска, предопределили выбор окончательного названия: теория.

Теперь вернёмся к путнику, потерявшему ориентацию и поднявшемуся на самую высокую точку окружающей его местности с целью поиска и осмысления начальной точки своего пути. Подумаем о первых известных нам шагах и направлениях, заданных нашим духовным путеводителем - религией. Для этого необходимо собрать как можно больше основополагающей информации об источниках религий. Исходя из этого, можно попытаться исправить многочисленные искажённые представления, которые в настоящее время объективно выразились в наличии большого числа религий, их направлений и различного рода сект.

Известно, что Христианская религия, так же, как и Мусульманская, берёт своё начало из Иудейской, которая, в свою очередь, основывалась на Египетской. История не имеет более точных данных, но сравнительный анализ основ остальных древних религий говорит о том, что все они имеют общие корни.

По мере развития современной науки всё чаще обнаруживаются определённые сходства между её выводами и основами религий. Что это: совпадения или закономерности? В поисках ответа сравним современные религии с более древней - Египетской, о которой сохранились определённые представления и которая является как бы прародительницей многих современных религий. Египетская цивилизация вместе со своей религией просуществовала более четырёх тысяч лет, почти без изменений и без потери веры к своей религии, что уже само по себе говорит о прочности ее основ.

В период египетской цивилизации строились храмы богам, а основы религии разрабатывались в монастырях. Современная цивилизация тоже строит различные церкви, мечети, монастыри. Но основная и принципиальная разница в том, что Египетские монастыри представляли собой закрытые научно-учебные учреждения того времени. Это были научные центры Египетской цивилизации, в которых люди - жрецы - посвящали всю свою жизнь изучению законов природы или, что то же самое для верующих, изучению законов Бога. Они на протяжении нескольких тысячелетий разрабатывали и ставили различные опыты, замуровывали себя в могилы, строили пирамиды, разрабатывали целые серии специальных тренировок, для того, чтобы обострить имеющиеся и развить дополнительные органы чувств, с помощью которых они получали более объёмную информацию об окружающем их мире для формирования и развития своего мировоззрения, основы которого закладывали в свою религию.

Функционально они занимались тем же самым, что и современные учёные. Они познавали мир теми же органами чувств, только по-своему организованнее, с огромным самопожертвованием и с той разницей, что современные учёные вооружают свои органы чувств различными техническими приспособлениями - телескопами, микроскопами, сквидами, осциллографами и т.д., а древние жрецы использовали для того же самого изнурительные, специально разработанные тренировки, результатами которых становились сверхобострённые имеющиеся и развитые новые органы чувств. И те, и другие изучали одни и те же законы природы, поэтому многие учёные, находящиеся на передовых рубежах современной науки, очень часто отмечают большое сходство между научными и религиозными представлениями.

Конечно, современные монастыри ничего общего со своими прародителями уже не имеют, за исключением лишь того, что они сохраняют и, постепенно искажая в процессе обучения, передают обществу небольшую часть сохранившихся до наших дней древних знаний, которые и сегодня являются основами большинства религий и которые мы вынуждены воспринимать только на веру, так как наша наука пока ещё не способна проанализировать и уточнить эти знания. Допустим, в стенах древних монастырей существовали и развивались науки в том смысле, в каком мы их понимаем, и, разумеется, они должны были бы иметь и свою терминологию (имеются в виду те слова и понятия, которые обозначали бы строение атома, сущность энергии, электричества, магнитных и гравитационных полей и т.п.). Следовательно, такие понятия были бы ясны только посвящённым в эти знания (жрецам и т.п.) и совсем не понятны большинству простых людей.

В настоящее время многие учёные стараются расшифровать древние тексты. Возможно, они не зашифрованы, а всего лишь написаны на языке, доступном обывателям тех эпох. Для пояснения можно привести пример-Представьте, что вы ведёте своего маленького ребёнка, приблизительно трёх лет, по улице, и он спрашивает у вас: «Почему едет автомобиль?».Вы не собираетесь его обманывать, но, подсознательно оценивая его уровень знаний, начинаете ему объяснять, например, что под капотом у автомобиля находятся лошадки, и от их количества зависит, как быстро может ездить автомобиль или как много он может возить грузов. В данном случае вместо описания двигателя, конструкцию которого, возможно, вы и сами не знаете, вы подбираете образы, приблизительно соответствующие возможному ответу и присутствующие в понятиях у вашего ребёнка. Основываясь на них и на их вариациях, вы пытаетесь объяснить ему связь внешних характеристик автомобиля и его внутренних параметров. С подобными трудностями сталкивались и древние учёные. Весьма вероятно, что именно поэтому они объясняли природные явления и процессы проявлением воли людей-богов. Как доказательство этого, ознакомьтесь с современными представлениями учёных о процессах зарождения и формирования нашей Вселенной и Галактики, а потом попытайтесь объяснить это же самое малышу, основываясь на его понятиях. После проделанной работы вы убедитесь, что ваши объяснения практически будут соответствовать космогониям многих религий.

Представители Древнего мира не могли реализовать широкую систему обучения - отсутствовали необходимые технические средства тиражирования и распространения информации, способы показа любому человеку строения вещества, Вселенной и т.д., поэтому для объяснения людям законов мироздания древним учёным требовались доверие и вера, которых они добивались с помощью точных предсказаний различных явлений природы, способностями лечить людей, демонстрацией своих сверхразвитых экстрасенсорных возможностей и т.п.

Вера утверждалась для определённого круга людей, У некоторых из них появился соблазн использования веры в корыстных целях - для различного рода захватов и удержания власти, для личного обогащения и т.п. Когда древние монастыри были разграблены и разрушены, библиотеки, в которых тысячелетиями накапливались знания, были уничтожены, а преемственность в комплексном овладении знаниями была прервана, религия оказалась оторванной от своих научных корней, а её влияние в дальнейшемвсё больше и больше использовалось для достижения корыстных целей отдельными группами людей.

Истории известно, что в разных религиях в разные времена были периоды подъёма в развитии научных знаний, как, впрочем, и преследования за них, однако до тех высот, которых достигла религия в более древние времена, она не поднималась.

Современная наука тоже ещё не постигла многих тайн, которые были известны древним учёным более пяти тысяч лет назад. В подтверждение этих слов можно привести «Дао физики», где Фритьоф Капра - современный философ и физик-теоретик, исследуя многие параллели между квантовой теорией и мистицизмом Востока, отметил абсолютно совпадающие взгляды на строение вещества. А выдающийся физик нашего столетия, лауреат Нобелевской премии X. Альфвен, автор ряда открытий в области магнитной гидродинамики и физики космического пространства, отмечал уникальную ситуацию, сложившуюся в доспутниковую эпоху (до 1957 г.), когда, оказывается, наши представления о физике космоса были менее точны, чем воззрения Аристотеля. И только наука второй половины XX в. дала человеку более-менее надёжную начальную информацию о космосе. Можно вернуться к современным представлениям о происхождении Вселенной (С. Вайнберга, Т. Редже, И. Д. Новикова, П. Девиса и многих других астрономов-физиков) и сравнить их с представлениями индусской религии. После замены имён богов на современные понятия - Вселенная, Метагалактика, Галактика и т.д. - мы увидим принципиальные совпадения. Современные взгляды о расширении Вселенной сформировались в начале XX в. (теоретический вывод Александра Фридмана был подтверждён на основе красного смещения спектров излучений, обнаруженного Эдвином Хабблом), и время её расширения, а возможно, и последующего сжатия рассчитывается пока весьма приблизительно, однако индусский бог Кришна ещё пять тысяч лет назад сказал: «По земному исчислению тысяча эпох, вместе взятых, равна одному дню Брахмы. И так же долго длится его ночь». За день здесь принимается расширение Вселенной (возможно, Метагалактики или Галактики), а за ночь - её сжатие, В индусских «Ведах» даются более полные разъяснения о длительности этих эпох, в результате чего жизнь рядовой Галактики или Метагалактики, а по-индусски бога Брахмы, исчисляется 40 биллионами земных лет.

Конечно, достоверность этих цифр современным учёным ещё только предстоит доказать или опровергнуть, но сам факт обнаружения расширения Вселенной, а потом её возможного сжатия говорит о том, что древние учёные обладали глубокими знаниями о её строении и закономерностях протекающих в ней процессов. Если эта цепь рассуждений покажется неубедительной, то можно воспользоваться другой, которая приведёт к этому же логическому выводу.

Исходя из факта многочисленных совпадений результатов научных исследований с воззрениями древних религий, о части которых говорилось выше, возникает вопрос: почему это имеет место? Эволюция и развитие предполагают закономерность, когда каждые последующие поиски приносят более точные результаты и более правильные выводы. Следовательно, возможны два предположения: либо до нас существовали более развитые цивилизации, которые оставили это наследие, либо существовали системы, в которых более прогрессивно развивались отдельные личности, и они, значительно опередив своё время, разработали эти выводы.

Данные предположения не исключают также и возможностей совместного их проявления. Первое условие предусматривает, что гибель существовавших до нас цивилизаций обусловлена пока ещё не известными нам закономерностями, либо грубыми ошибками в их развитии. Второе предусматривает существование особых путей эволюции и развития отдельных личностей.

Действительно, известно, что египетские жрецы, в связи с отсутствием у них необходимых технических средств, пошли по пути развития своих физиологических возможностей, которые, через годы специальных тренировок, дали им возможность получения более расширенной информации через свои более развитые органы чувств (это то, что сегодня называют экстрасенсорными возможностями). Постоянное совершенствование физиологических возможностей давало им всё более расширенную и комплексную информацию, которую они вкладывали в основы своей религии.

Современные учёные располагают уникальными приборами, однако при решении каждой отдельной, более углублённой задачи им приходится создавать новые технические средства, что значительно затягивает во времени получение результатов и знаний и не даёт комплексности в их взаимосвязях, так как эти результаты узко детализированы и обособлены.

Наша цивилизация пошла по длинному пути - через техническое развитие общества, которое в конечном итоге объяснит нам, что путь всё равно идёт через развитие каждой личности в отдельности. А некоторые древние мыслители - впоследствии основатели религий - нашли пути короче - через интенсивную эволюцию и развитие своих физических и энергетических форм. Это и дало им возможность на многие тысячелетия опередить общий уровень развития и сформировать тактические цели и стратегические направления для духовного развития каждого индивидуума и человечества в целом. Таким образом, можно говорить о том, что современная цивилизация ограничила своё развитие в рамках совершенствования пяти органов чувств человека в основном за счёт технического их оснащения. Это сдерживает возможности в получении информации и имеет серьёзные, пока ещё не устранённые недостатки, которые значительно тормозят физическое, интеллектуальное и духовное развитие основной массы общества.

Не отрицая неизбежности и необходимости технического прогресса, в данной работе ставится в итоге проблема формирования обновленного мировоззрения и, в частности, одной из его фундаментальных составляющих - разумной религии - как средство спасительной коррекции в развитии человечества.

Дата добавления: 2015-05-26