Авантюрный характер социальной практики

В неправовом государстве массовые умонастроения могут быть подчинены «губристической мотивации» (от греч. hubris — дерзкое, наступательное, бесцеремонное начало, заставляющее стремиться к превосходству любой ценой). Выступая характеристикой общественного и индивидуального сознания, она становится источником преобразовательной энергии, наполняет жизнь смыслом, рождает высокие самооценки, помогает множеству людей избавиться от ощущений собственной незначительности. Архетип Вавилонского столпотворения, до этого мирно дремавший в глубинах коллективного бессознательного, теперь заявляет о себе в виде решимости прославить себя в веках созданием невиданного государства, отвечающего критериям абсолютной справедливости. Но подобно тому, как строительство Вавилонской башни было грандиозной авантюрой, так и все, что происходило в СССР, на протяжении семи десятилетий, также несло на себе печать авантюрности. Уже сама пролетарская революция в крестьянской стра-

не была авантюрой, в результате которой у власти оказались политические авантюристы с конкистадорской психологией покорителей и захватчиков. Авантюрной была авангардистская установка на создание невиданной, сверхпрогрессивной цивилизации, на превращение всех живущих в стране в элиту, обладающую «самым передовым» мировоззрением. Авангардистские умонастроения сказались самым причудливым образом на юриспруденции, наполнив труды по теории права восторгами перед исключительностью советской системы правосудия.

Разработанная М. М. Бахтиным концепция «авантюрного времени» позволяет достаточно верно передать дух и характер социально-правовой реальности советской эпохи, когда совершались исключительные события, совершенно невозможные при обычных условиях. Если при обычных обстоятельствах люди больше строят, чем разрушают, то здесь интенция разрушения, активизм геростратовского характера явно преобладали над созидательными настроениями.

Авантюрное время складывается из ряда сравнительно коротких хронологических отрезков, соответствующих отдельным авантюрам, когда индивиды, одержимые страстным нетерпением, с неукротимой силой стремятся к своим целям. Для них важно успеть, догнать, опередить. И даже на своем историческом финише, уже шагнув одной ногой в небытие, такая система пытается пришпоривать себя призывами к «ускорению».

На протяжении авантюрного времени важную роль играет феномен «вдруг» или «время случая», означающие, что всегда существует опасность вторжения в человеческую жизнь неких над-личных сил, способных резко изменить индивидуальную судьбу. Поэтому мир «авантюрного времени» — чужой для человека. В таком мире человек, по сути, пассивен, поскольку им управляют некие внешние силы, а он—всего лишь игрушка обстоятельств, вынуждаемая к физическим перемещениям в пространстве. Очевидно, поэтому здесь так важен «хронотоп дороги» с сопутствующими ему вариациями на тему «пути», и в первую очередь «пути в светлое будущее», «пути к коммунизму». И, наконец, в условиях «авантюрного времени» человеческая жизнь — это всегда испытание. Внешние силы посылают каждому, кто находится в пути, бесчисленное множество всевозможных испытаний. Более того, вся история неправового государства и подчиненного ему социума, пронизанная духом авантюрности, выступает как грандиозное испытание.

Дата добавления: 2015-05-31