Регулирование автономных реакций 3 страница

БАЛЬЗАМ (Быт 37:25) - смолистая жидкость, добываемая из бальзамного дерева, обыкновенно растущего в виде кустарника. Его отечество собственно Абиссиния, но оно растет также на горах Галаадских и в окрестностях. Говорят, что бальзам добывают следующим образом: кожу дерева надрезывают ножом в то время года, когда в деревьях замечается особенно сильное движение соков; этот сок, вытекая из надреза, капля по капле падает в небольшие глиняные горшки, и по прошествии дня накопившийся бальзам сливается в один большой сосуд, который наглухо закрывается сверху корою. Количество бальзама, вытекающего из одного дерева, бывает свыше 60 капель в день. Острый и ароматический запах бальзама известен и славится повсюду. Он был некогда так редок и так дорого стоил, что Помпей и Тит привозили разные сорта его в Рим, как трофеи своих побед в той местности, где обычно росло бальзамное дерево. Означенное растение, дающее бальзам, весь год зеленеющее, растет в высоту до 14 футов и бывает от 8 до 10 вершков в диаметре. Ствол его всегда прямой и гладкий, а листья небольших размеров, имеют ярко-зеленый цвет. Бальзам не только был важным предметом торговли между восточными народами (Иез 27:17), но и славился особенно своими целебными свойствами, преимущественно при лечении ран, как например бальзам Галаадский (Иер 8:22, 51:8). "Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врачей? вопрошал прор. Иеремия, отчего же нет исцеления дщери народа моего?" (8:22).

БАЛЬЗАМИРОВАНИЕ (Быт 50:2, 26). Искусство бальзамирования известно было с самых древних времен. Евреи заимствовали бальзамирование от Египтян. Так как ежегодное разлитие Нила держало в течение двух месяцев поверхность земли под водою, по этому Египтяне изобрели самые лучшие способы для предохранения тел умерших от гниения. Другие думали, что бальзамирование употреблялось по верованиям Египтян с целию сохранить тело усопшего, как последнее жилище души, после того как та совершила многоразличные переселения из одного животного в другое. Лица бальзамировавшие или врачи считались лицами священными. Умершего обыкновенно вскрывали таким образом: извлекали мозг из головы чрез ноздри и внутренности чрева извлекали через отверстие в левом боку; потом очищенную внутренность вымывали пальмовым вином, наполняли благовонными веществами, как-то: миррой, ка ссиею и др., и затем полагали все тело в селитру на 70 дней. По прошествии означенного времени тело (иначе мумию) завертывали в самые тонкие льняные ткани, или в виссонные повязки, покрытые обыкновенно аравийскою камедью; наконец тело влагалось в деревянную форму и поставлялось в вертикальном положении в погребальнице (Быт 50:26). По Геродоту, это был самый дорогой способ бальзамирования, стоивший около таланта серебра. При другом способе, стоившем около 20-ти мин, внутренности из тела умершего не вынимались, но в желудок вводилось значительное количество кедрового масла и тело на определенное время клалось в селитру. Самый дешевый способ бальзамирования, употребляемый исключительно бедными, состоит в том, что внутренности вымывались в настое Александрийского листа и кассии и затем тело полагалось на некоторое время в селитру. Внутренности знатных особ полагались в отдельный сосуд и бросались в реку или в особом сосуде полагались при трупе. Иногда процесс бальзамирования про должался от 30 до 70 дней, а по свид. Свящ. Писания врачи употребляли для бальзамирования 40 дней. Набальзамированное тело обыкновенно полагали в гробницу из сикоморового дерева или из камня, на которой очень часто изображались черты лица усопшего; гробница ставилась вертикально около стены дома, и в таком положении оставалась в течение многих лет. Затем уже мумии переносились в подземелья или скалистые пещеры, где их часто находили по прошествии 2000-3000 лет в состоянии полной сохранности. Кроме бальзамирования тел двух патриархов Иакова и Иосифа, из Свящ. Писания не видно, чтобы бальзамирование употреблялось у Евреев когда либо в том виде, как у Египтян; да и означенные два случая имели место, как кажется, именно с тою целию, чтобы сохранить останки означенных патриархов до времени перенесения оных в землю Обетованную. Евреи, приготовляя умерших к погребению, употребляли благовония, искусственные масти (2Пар 16:14) и самое тело обвивали пеленами и умащали оное ароматами (Ин 19:40).

БАМА (вершина; Иез 20:29) - слово нередко встречающееся в Еврейском тексте, означающее в общем смысле: возвышение, холм, высоты и т.п., избираемые для приношения языческих жертв.

БАН - пан, господин, отец семейства, жупан, владыка; срав. древ. нем. bani, bana, bann, ban, древний смысл которых или значение- приказание. От бан происходит и банда, которое также служит корнем некоторых личных славянских имен. Банда, по Караджичу, означает страну и совершенно сходно с др. немец. Bant, panz, равнозначащим латин. Pagus- округ, область (Гримм).

БАНИ. Во время крестовых походов в Англии был учрежден один из высших орденов — орден Бани, который в ту пору вручался рыцарям, сумевшим в условиях опустошающих эпидемий холеры и чумы наладить баню. Лучшим способом глубокого очищения кожи являются сауна (сухая баня) и парная (влажная баня). Благодаря жару открываются поры, отторгаются омертвевшие чешуйки кожи, удаляются излишки жира, выделяемого сальными железами. Изнутри также происходят благоприятные процессы: активизируется кровообращение, улучшается кровоснабжение кожи, и она приобретает розовый оттенок. Часть токсинов и шлаков выводится из организма. Правда, это происходит не через кожу, как утверждалось еще недавно. Воздействие тепла распространяется на почки, они начинают усиленно работать и в сочетании с улучшенной перистальтикой способствуют выведению вредных веществ. Разумный перегрев улучшает иммунитет организма, особенно это полезно для профилактики простудных заболеваний. Правда если уже начался насморк, то ни сауна, ни парная на этой стадии не помогут. В ходе нагрева/охлаждения прекрасную тренировку получают кровеносные сосуды, после такой бани организм легче переносит высокие температуры. Человек в летнюю жару не чувствует себя вялым.

В русской бане температура воздуха в парной поднимается в пределах 50—60°С, зато влажность воздуха достигает почти 90 процентов. В такой атмосфере человек потеет меньше, чем в сухой сауне, но заметно усиливается очищающий эффект благодаря оседающей на теле конденсированной воде. Максимальное время в парном отделении не должно превышать 20 минут. Но, если вам хватает и 10 минут, нужно выходить. В сауну можно входить, предварительно помывшись в душе и насухо вытершись. Ступни должны быть разогреты. Для этого желательно сделать предварительную горячую ванночку для ног. Не следует надевать купальник и что-нибудь на голову. Жара в сауне сильнее в верхних зонах. Тренированные могут вначале садиться на верхнюю полку, а после первого потоотделения можно переместиться пониже, на среднюю скамью. Нетренированные и начинают, и остаются на средней полке. Лучше всего в сауне лежать. Если для этого нет места, ноги нужно все равно разместить на уровне сиденья. Минут через 10 можно сделать обливание холодной водой с эфирными маслами. Пар, который поднимается от тела, стимулирует кожу, нервы и дыхательные пути. Перед началом сауны лучше не обливаться. Последние две минуты в сауне проводите на нижней полке, сидя прямо и опустив голову вниз. Это поможет вам избежать головокружения при вставании. После сауны обязательно походите взад-вперед по холодному предбаннику без одежды и глубоко подышите. Но не давайте себе замерзнуть. Облейтесь холодной водой или постойте под холодным душем.

Присядьте и сделайте теплую ванночку для ног. Как только кожа снова согреется, либо еще раз облейтесь холодной водой, либо окунитесь в холодный бассейн. Этот охлаждающий ритуал продолжайте до тех пор, пока не перестанете потеть. Вытритесь и полежите в предбаннике.

Ошибки, которых нужно избегать:

Сидеть на нижней, самой холодной скамье, чтобы пробыть в сауне подольше.

Сидеть на верхней полке, свесив ноги вниз, а голову держа под потолком.

Обливаться после сауны теплой водой вместо холодной.

Не выходить в холодное помещение или разгуливать там в одежде. Это понижает эффект закаливания.

Пить в сауне или в перерывах между заходами. Еще хуже — принимать алкоголь. Кровеносные сосуды, и без того расширенные, могут расшириться до угрозы коллапса.

После сауны окунаться в бассейн не смыв с себя пот. Это негигиенично.

Плавать между заходами в сауну и после нее. Давление воды может причинить вред расширенным сосудам.

Расчесывать волосы в сауне. Это вредно для волос.

Разговаривать в сауне. Это место расслабления, и разговоры могут помешать людям, ищущим здесь покоя.

ПАРНАЯ

Различают два ритуала бани: русский и турецкий. В русской бане порядок следующий:

Обтеревшись после душа, идут для предварительного разогрева в теплое помещение. После этого остывают.

Если в бане есть бассейн с теплой водой, в нем проводят несколько минут, потом обливаются в душе холодной водой и тщательно вытираются.

И только после этого входят в парную, где проводят 10—15 минут при температуре около 45°С при влажности, близкой к 100%.

Так же, как после разогрева в сауне, тело после парной надо как следует остудить под душем и в бассейне.

Перед следующим заходом нужно отдохнуть 10—20 минут и сделать теплую ванночку для ног.

В турецких банях нет ступени предварительного разогрева. В парной просто через каждые 5 минут поднимаются на ступеньку выше. Через 15 минут принимают ледяной душ. В традиционных банях далее следует массаж щеткой, а затем чуть теплый душ и полчаса отдыха. Чередование тепла и холода — как и в сауне — можно повторить еще два раза.

Потеря веса, которая достигается в бане, держится недолго, потому что она обусловлена обильным потоотделением. Испарившаяся вода должна быть как можно скорее возмещена. Но жир не «растопляется» ни в сауне, ни в бане. Но все же при обеих процедурах активизируется обмен веществ, а это оказывает на вес стабилизирующее воздействие и может подкрепить диету.

Немедленное возмещение потери воды после сауны очень важно для нормального функционирования внутренних органов, прежде всего почек. Кроме того, необходимо восстановить вышедшие с потом минеральные вещества, чтобы не нарушился электролитный процесс» Пить лучше всего минеральную воду или фруктовые и овощные соки без сахара. Будьте осторожны с алкоголем: он дополнительно отнимает у организма воду вместо того, чтобы возмещать ее потерю.

Особые советы для тех, кто потеет ради красоты:

Уход за волосами с термическим эффектом: благодаря теплу сауны и парной бани лечебные средства очень глубоко проникают в кожу головы. Но не переусердствуйте, наденьте на голову платок, чтобы ничего не стекало вниз.

Красные прожилки на коже не выносят жары.

Умелое, рациональное использование банных процедур стимулирует и улучшает кровообращение и обменные процессы и развивает гибкость и подвижность суставов.

Высокая температура в парной губительна для многих вредных вирусов.

Если баню посещать через непродолжительное время после приема пищи, недопереваренные, вредные вещества движутся из желудка и печени к органам, что вызывает закупорки сосудов и капилляров. Посещение бани натощак сильно сушит тело и изнуряет организм.

Баня полезна страдающим худобой: во время процедуры желательно, прогревшись, натереться жиром или маслом, чтобы закрыть проникшую в поры воду и задержать ее под кожей. Одновременно следует для поддержания необходимого уровня влажности воздуха лить воду на пол. После бани таким больным полезно некоторое время отдохнуть в предбаннике и пить ячменный отвар или молоко.

Если вода в бане содержит соду, серу, соль или если в этой воде кипятили живокость, ягоду лавра, серу и др., то она обладает растворяющим и размягчающим действием и препятствует приливу крови и лимфы к язвам. Сразу после физических упражнений в баню идти нельзя, необходимо немного отдохнуть. Желающие пополнеть должны посещать баню после еды, если только у них нет предрасположенности к закупорке сосудов, а желающие растворить излишки и похудеть должны ходить в баню голодными и находиться в ней продолжительное время. В качестве обычной оздоровительной процедуры баню следует посещать, полностью переварив содержимое желудка и печени, но не голодным (через 1,5—2 ч после еды).

Сразу после посещения бани или находясь в ней вредно пить как холодную, так и горячую воду.

Во время потения нельзя быстро охлаждаться, т. к. может произойти быстрое всасывание грязных элементов, имеющихся на коже.

Продолжительность пребывания в парной зависит от температуры воздуха бани, его влажности и индивидуальной переносимости. Начинающим достаточно будет одного захода в парное отделение продолжительностью 4 мин. В дальнейшем нужно добавлять по 30 с каждое посещение и довести общее время пребывания в парной за 2—3 захода до 15—20 мин. Частота посещений парной бани — 1 раз в 7— 10 дней. Попарившись, можно вымыться с мылом и мочалкой, стараясь, чтобы растирания мочалкой были направлены к центру. Чрезмерную потливость излечивают через еще более потогонную процедуру — клин вышибают клином. Можно сполоснуть голову настоем почек или молодых листьев березы. Эта процедура весьма полезна для кожи и укрепляет волосы. Полезно также обмываться настоем шиповника — это устраняет запах пота.

Сауну можно посещать и детям, начиная с 3-5-летнего возраста. При этом температура ее должна быть несколько меньше, чем для взрослых, — 60°С, а продолжительность пребывания в парной 4—5 мин. Детям старше 12 лет можно париться при 70 "С. Им разрешается 2—3 захода в парную. Общая продолжительность процедуры при этом не должна превышать 15 мин.

Баня способствует выведению из суставов продуктов распада. Поэтому при заболеваниях суставов, в частности, при деформирующих артритах, баня, особенно в сочетании с массажем и похлестыванием веником, является наиболее эффективным методом лечения. Тепло, постегивание веником, контрастный душ, перераспределение крови и лимфы в организме способствуют притоку кислорода и питательных веществ, что активизирует кровообращение и усиливает окислительно-восстановительные процессы в суставах. Банные процедуры стимулируют регенеративные процессы, в том числе в костной ткани, предупреждают развитие артрозо в, контрактур, способствуют быстрому восстановлению функций организма.

Париться предпочтительнее с веником, сделанным из различных лекарственных растений.

Веник из крапивы делают небольшим, перед посте-гиванием его на 1—2 мин кладут в горячую воду, а затем на 3—4 мин — в холодную (процедура повторяется 1—2 раза), после чего им можно пользоваться. Но прежде надо зайти в парилку и просто побыть там 5—7 мин, а еще лучше постегаться при этом 2—4 мин березовым или дубовым веником.

Но не менее важны не только сами банные процедуры, но и материал, из которого сделана баня, дрова, которыми топится баня. Бани стараются делать из сосны или кедра, нижний венец предпочтительнее из дуба. Парилку отделывают липой, дубом или кедром (сосной).

Топить баню лучше всего березовыми или дубовыми дровами — они дают много тепла и быстро прогревают камни в печке. Дрова хвойных деревьев при топке лучше сочетать с дровами из осины, которые хоть и мало дают тепла, но зато хорошо очищают дымоход от копоти.

ЛЕЧЕБНОЕ ДЕЙСТВИЕ БАНЬ

Парная баня характеризуется, как правило, температурой воздуха от 40 до 60°С при 90—100% относительной влажности, а суховоздушная — температурой воздуха 70—90°С при 5—15% относительной влажности. Эти особенности играют существенную роль при воздействии на организм человека и приводят, в частности, к заметным различиям в характере ответной физиологической реакции — терморегуляции.

Условия высоких температур затрудняют теплоотдачу, и в результате нарушается тепловое равновесие: задерживается и накапливается тепло в организме, что, в свою очередь, ведет к повышению температуры тела. Это мобилизует функции терморегуляции для удаления из.организма лишнего тепла, что может осуществляться двумя путями: снижением теплообразования в клетках и органах (химическая терморегуляция) и усилением теплоотдачи с помощью потоотделения, расширения кровеносных сосудов кожи и легких, учащения дыхания (физическая терморегуляция). Эти механизмы могут обеспечить тепловое равновесие лишь на определенное время, в зависимости от окружающей температуры и влажности. Время нахождения в бане не должно превышать того уровня, когда организм уже не в силах справляться с условиями повышенной температуры. Характерные признаки перегрева человека — это бледность, головокружение, тошнота, нарушение координации. Фактором, определяющим начало реакции организма на высокую температуру, является раздражение теплом соответствующих полей гипоталамуса. В парной с горячим воздухом общее разогревание тела происходит относительно медленно, однако в результате подачи тепла к верхним воздушным путям и мягким наружным участкам шеи довольно быстро происходит изменение температуры на участке сонной артерии. Влажность воздуха является главным различием парных и суховоздушных бань. Сухой воздух, по сравнению с влажным, позволяет легко испаряться влаге с поверхности кожи, что значительно понижает температуру тела. Чем меньше относительная влажность воздуха, тем меньше его теплопроводность и, следовательно, меньше нагрев тканей организма. Таким Образом, условия сауны облегчают процессы терморегуляции и переносимость высоких температур. Высокая же влажность воздуха затрудняет испарение влаги с поверхности кожи (потоотделение визуально более выражено в парной бане, чем в сухой, пот течет «ручьем», но этот путь теплоотдачи неэффективен, так как не происходит в достаточной степени испарение пота), из легких и дыхательных путей, способствует быстрому и сильному нагреванию тканей (теплопроводность воды и влажного воздуха выше, чем сухого) и затрудняет газообмен в легких (значительный объем воздуха насыщен парами и обеднен кислородом). Все это ускоряет перегревание, ведет к быстрому нарушению терморегуляции и ухудшению самочувствия. Условия парной бани представляют собой более значительную, чем условия суховоздушной бани, нагрузку для организма человека и, в первую очередь, для сердечно-сосудистой, дыхательной и нервной систем. Но при правильном применении такая баня полезна как метод закаливания и оздоровления, а также как средство гигиены.

Суховоздушные бани показаны для людей менее закаленных или находящихся в стадии выздоровления, для пожилых людей, детей и женщин, а также для спортсменов, использующих бани с целью восстановления сил после больших физических нагрузок, перед выступлением в соревнованиях, когда необходимо сохранить хорошую спортивную форму.

После любого вида физической активности сауна используется для:

— расслабления работавших мышц;

— скорейшего вывода из них и из крови продуктов метаболизма;

— снижения возбуждений в моторной зоне коры больших полушарий, (при раздражении которой возникают движения в опорно-двигательном аппарате);

— как средство эмоциональной реабилитации.

ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К БАННЫМ ПРОЦЕДУРАМ

Противопоказана баня при эпилепсии, туберкулезе легких, новообразованиях, сердечной недостаточности, выраженной гипертонии и стенокардии. Запрещается пользование баней в острой стадии заболеваний и при обострении хронических болезней. При сердечно-сосудистых заболеваниях. Тем, у кого больны вены или щитовидная железа, перед тем, как собраться идти в баню, нужно предварительно посоветоваться с врачом. Беременным в первые три месяца лучше избегать сауны, потому что организм еще слишком чувствителен к внешним воздействиям. При острых инфекциях типа бронхита или гриппа сауна и парная скорее ухудшают общее состояние. Противопоказаны сауна и парная баня тем, у кого на лице имеются расширенные сосуды. Эти сосуды утратили способность вновь сужаться. Чтобы они не расширились еще больше, нужно избегать всего, что способно слишком активизировать кровоснабжение кожи.

БАНИ, КУПАЛЬНИ, КУПАНЬЯ И ОМОВЕНИЕ (Исх 2:5). Купания и омовения особенно часто употреблялись у восточных народов. Так как жители востока часто ходили босые или в сандалиях, то для чистоты и освежения по возвращении с пути омывали свои ноги (Быт 18:4). Ноги лиц семейства обыкновенно омывались слугами, только дочери омывали ноги своих родителей. По сему выражение: омывать ноги святых означало собою дело глубокого смирения и любви (1Тим 5:10), каковые в высшей степени показал всем нам, как образец, Господь Спаситель, умывши ноги Своим ученикам на Тайной вечери (Ин 13:8). Евреи обычно омывали свои руки до локтей, прежде чем им нужно было приняться за пищу; они омывали даже свои ложа, прежде чем возлечь за трапезу. На браке в Кане Галилейской в доме пиршества находились шесть каменных водоносов, наполненных водою для омовения рук гостям, при вхо де их на пир (Ин 2:6). Обыкновенно должность омовения рук и ног господам исполнялась слугами, как мы заметили выше, а каким образом она исполнялась, можно видеть из следующих слов 4-ой книги Царств: "Здесь Елисей, сын Сафитов, который, подавал воду на руки Илии (3:11), так отвечал один из слуг царя Израильского на вопрос Иосафата. Тот же самый обычай даже доселе сохраняется на Востоке. Там нигде вы не увидите воды, заготовленной прежде в сосуде для омовения; но слуга льет из кувшина на руки своего господина. Обычай умывать руки пред обедом также сохраняется до настоящего времени. Слуга ходит с умывальницей вокруг стола, за которым находятся гости, и с блюдом для приема воды, стекающей с рук гостей. Омовение ног было всеобщим обычаем на востоке. Омовение рук в некоторых случаях считалось торжественным заявлением своей невинности, как то мы видим из примера Пилата (Мф 27:24). Вообще очищение и омовение у Евреев были очень обыкновенны, соединялись с религиозными предписаниями и предписывались самим законом. Внешние омовения часто в Свящ. Писании представляются образом нравственного очищения (Пс 50:4-9). Слова: баня и омовение у апостолов употребляются в смысле возрождения в жизнь духовную в таинстве крещения (Тит 3:5). Омовения и купания происходили у Евреев в реках (4Цар 5:10), и в частных домашних купальнях (2Цар 11:2, Дан 13:15). В позднейшее время у Евреев, подобно Грекам и Римлянам, строились и общественные бани. Были также фермы или теплицы, близ Тивериады, для купанья, считавшиеся целебными.

БАНКИ - используются при воспалительных процессах в органах грудной клетки (бронхиты, пневмонии), межреберных невралгиях, радикулитах, миозитах. Обычно банки ставят на спину, поясницу и спереди справа на грудную клетку. Нельзя ставить банки на область сердца, лопатки, молочные железы, на участки поврежденной кожи. Банки применяют для местного прилива крови и лимфы из глубоколежащих тканей к коже, а также с целью изменения движения плохих соков организма. При этом мелкие сосуды переполняются кровью, лопаются и образуется гематома, которая впоследствии рассасывается. Это оказывает раздражающее и отвлекающее действие. С помощью банок можно вывести наружу опухоль, лежащую в глубине, чтобы она стала доступна лечению, переместить опухоль на менее важный орган, лежащий по соседству; к нагретому банками органу можно привлечь кровь или вернуть его да естественное место, с которого он сместился, например, при грыже.

Банки рекомендуется ставить в середине или в конце лунного месяца, лучше во второй и третий час после восхода солнца. Нежелательно делать это после бани, страдающим гемофилией и малокровием. В этом случае, после посещения бани, им нужно 1 ч спокойно отдохнуть и только после этого поставить банки..

БАНКППУТ (прус- литовск.- вздымающий волны)- божество прусско- литовских народов, к которому взывали о помощи моряки.

БАННИК, банный, лазьник (белорус.), в восточнославянской ми­фологии дух бани, опасный для мою­щихся: может испугать, бросая камни с печи, содрать с них живьём кожу. Б., который приходит мыться в баню после того, как в ней вымылись три человеческие пары, оставляли метлу, кусок мыла и воду в лохани, в жертву ему приносили чёрную курицу. Человек, посетивший баню, считавшуюся «поганой» (нечистой), не мог идти в тот же день в церковь.

БАНОЧНЫЙ МАССАЖ См. вакуумный массаж.

БАН-ПАН господин, отец семейства, жупан, владыка; срав. древ. нем. bani, bana, bann, ban, древний смысл которых или значение- приказание. От бан происходит и банда, которое также служит корнем некоторых личных славянских имен. Банда, по Караджичу, означает страну и совершенно сходно с др. немец. Bant, panz, равнозначащим латин. Pagus- округ, область (Гримм).

БАН ТАУ ПУНГ («деревня тыквы»), в мифологии народа кхму в Верхнем Лаосе (мон-кхмерская группа), деревня, место действия мифа. Брат и сестра некогда пошли в лес. Там они поймали крысу, которая упросила отпустить её и сообщила о предстоящем потопе. По совету крысы брат и сестра нашли полый ствол дерева и в нём спаслись от потопа. После него они пошли в разные сто­роны. Людей они не встретили. Птица посоветовала им жениться. Женщина родила две тыквы. Обруши­вая рис, она уронила пест и разби­ла тыкву. Из неё вышли народы тай, лы, лао и др. Затем она нагрела кусок железа и проткнула им вторую тыкву. Вышли кхму — их кожа тёмная, так как они запачкались в угле. Осколки тыкв превратились в скалы около де­ревни Б. Т. П. Около них находилась буддийская пагода, посвящённая птице, давшей совет брату и сестре вступить в брак. Миф о тыкве су­ществует у лао и др. народов Лаоса, Бирмы и Вьетнама. Часто вместо двух фигурирует одна тыква. У ламетов в Лаосе весть о потопе сооб­щает краб, а спасаются брат и сестра в большом барабане.

БАО-ГУН («князь Бао»), в китайской народной мифологии справедливый судья, почитаемый как один из судей загробного мира. В основе образа Б.-г. сановник Бао Чжэн (999—1062), который прославился расследованием запутанных преступлений и своей неподкупностью; он наказывал всех невзирая на лица и даже на родство с императором [ср. китайскую посло­вицу «Взяткой не подкупишь только Янь-вана (владыку ада) и почтен­ного Бао»]. Имя Бао Чжэна посте­пенно вошло в легенды. В одной из них рассказывалось о разре­шении Б.-г. дела о мышах-оборот­нях. Некий студент по дороге в столи­цу встретил пять мышей-оборотней и рассказал им о своих домашних. Тогда пятая мышь приняла облик студента и явилась к его жене. Вернувшись, студент увидел двойника и подал жалобу, которая дошла до первого министра. Но облик первого министра приняла четвёртая мышь, и дело ещё более запуталось. Об этом узнали при дворе, но оказалось, что во дворце находятся два госуда­ря и две государыни. Двойник оказал­ся и у Б.-г., призванного на помощь принцем наследником. Настоящий Б.-г. в чудесном сне явился к Юй-ди и доложил обо всём. Юй-ди послал на землю Нефритового кота, и тот изловил мышей. Со временем появи­лись легенды о чудесном рождении Б.-г., связанном с явлением черноли- кого духа Куй-сина, ряд сюжетов о сошествии судьи в подземное царство для расследования преступлений, со­вершённых на земле. Б.-г. обнаружи­вает исправления в Книге судеб, ко­торые за взятку сделал один из судей загробного мира, добивается у Янь- вана выдачи судьи и казнит его. В поздних представлениях Б.-г. превра­щается в судью, наказывающего духов в загробном мире (см. Диюй).

БАО – НЮ ДА – ВАН Ню-ван («князь волов»), Бао-ню да-ван («великий князь охранитель волов»), Ню-лань да-ван («великий князь воловьего загона»), в китайской народной мифологии бог — покровитель крупного рогатого скота. Считалось, что он предохраняет волов и коров от эпизоотии. Согласно одной из традиций (уезд Мисянь провинции Хэнань), Ню-ван по происхождению был учёным, жившим в 13 в. в конце династии Сун. Будучи разорённым и лишённым привычных занятий вследствие установления монгольской династии Юань (с 1280), он, став земледельцем, никогда не бил своего вола, на котором пахал. Если вол останавливался, учёный опускался перед ним на колени, и вол тянул плуг дальше. По другим традициям, в качестве Ню-ван выступает некто Цзинь Да-шэн (отсюда, возможно, и эпитет цзинь «золотой», часто прилагаемый к Ню-ван) с гор Мэйшань (провинция Чжэцзян, обожествлённый в качестве духа звезды Тяньвэнь («небесного мора»), который может принимать облик вола. Ню-ван известен также под именем Цзинь-ню («золотой вол»). В одном из мифов Цзинь-ню остановил наводнение в Цяньтане (современный Ханчжоу) в провинции Чжэцзян в 332 н. э. В Китае 18 — нач. 20 вв. были широко популярны лубочные антропоморфные изображения Ню-вана (иногда вместе с Ма-ваном — покровителем лошадей). Их вешали подле конюшни или в помещениях для скота с охранительной целью

БАПТИЗМ (греч. «погружаю в воду») – одно из направлений протестантизма. Возник в начале ХУ11 в. Основателями его были англичане, бежавшие в Голландию от преследования англиканской церкви. По своему вероучению баптизм во мноюм смыкается с другими протестантскими организациями. Разделяя общехрисгианские догматы о троице, божественном происхождении Христа и т. п., баптисты вместе с тем отрицают роль церкви как посредницы между богом и людьми, проповедуют принцип „оправдания верой". Подобно кальвинистам, они верят в предопределение, однако этот принцип не доведен ими до крайности. В их вероучении отчетливо выделяются элементы арминианства, признающего свободу воли человека. Значительно упрощен у баптистов культ. Они отказались от почитания икон, креста, веры в святых. Богослужения заменены у них молитвенными собраниями. Крещение производится над взрослыми людьми и считается не таинством, а обрядом, символизирующим посвящение человека в члены церкви. "Демократизм" баптистов касается только церковной организации. В отношении социальных проблем баптисты в основном остаются на позициях защиты частнособственнической идеологии. Возникший в начале XVII в. как мелкобуржуазное по своему социальному содержанию течение, баптизм эволюционировал затем в своем вероучении и социальных принципах в направлении приспособления к интересам и потребностям крупной буржуазии. В результате с XIX в. влияние баптизма начинает расти вместе с ростом капитализма. В настоящее время позиции баптизма особенно сильны в США. В американском баптизме существует свыше 20 самостоятельных группировок Кроме США баптизм представлен в Великобритании, Бразилии, Канаде, Мексике, Бирме, Индии, ЮАР, Австралии, России и других странах мира. В 1905 г. в результаге усилий, направленных на объединение различных течений баптизма, был создан Всемирный баптистский союз. Батисты издают десятки газет и журналов, располагают 25 университетами и высшими школами. Международный цектр, руководящий деятельностью баптистских общин, находится в Вашингтоне (США). Среди баптистов можно встретить людей различной политической ориентации, но официальные руководящие органы баптизма в капиталистических странах проводят политику, направленную на поддержку буржуазного строя, неоколониализма. Сосгоявшийся в 1955 г. юбилейный конгресс баптистов принял довольно расплывчатую резолюцию, в которой говорится о необходимости сохранения мира. С баптизмом тесно связаны такие религиозные течения и организации, как „братья во Христе", „молодые христиане" и др.

Дата добавления: 2015-06-04