Б. Королларий об истолковании

Формулировка короллария об истолковании

Конкретный человек антиципирует события путем истолкования их повторении¹.

¹ Construction Corollary: A person anticipates events by construing their replications. Некоторые из моих коллег отстаивают иную версию перевода этого короллария, именно: «конкретный человек антиципирует события путем конструирования их копий». И с ней вполне можно согласиться, тем более что за другими словами кроется тот же смысл. Одна­ко, выбирая предлагаемый здесь вариант перевода, я хотел избавить читателей от соблазна представления себе «конструирования» и «конструктов» как чего-то объектоподобного, вроде строительства железнодорожного моста через реку. По-моему, уж лучше «конструкт» интер­претировать как «толкование», чем «истолкование» называть «конструированием». Разу­меется, проблема здесь скорее языковая, чем смысловая, и связана она с абстрактностью теоретического языка Дж. Келли. (Примечание переводчика источника.)

Келли Д Психология личности. Теория личностных конструктов 505

При построении системы, которую мы называем психологией [лично­стных] конструктов, мы решили опереться на один основной постулат и расширять систему посредством формулирования утверждений, отчасти вытекающих из нашего постулата и отчасти дополнительно развивающих его. Эти утверждения именуются короллариями, хотя логически они вклю­чают несколько больше того, что минимально подразумевается точной сло­весной формулировкой основного постулата. Наш первый королларий вво­дит понятия истолкования и повторения.

Термины

а. Истолкование (construing). Под истолкованием мы имеем в
виду наложение интерпретации (placing an interpretation): человек на­
кладывает интерпретацию на то, что истолковывается. Он создает струк­
туру, в которой субстанция принимает определенную форму или обрета­
ет смысл. Не субстанция, которую он истолковывает, порождает структу­
ру, но сам человек.

Создаваемая истолкованием структура является, по существу, абст­рактной, хотя кто-то может быть настолько ограниченным в возможностях абстрагирования, что его истолкование в действительности оказывается сравнительно конкретным. В этой связи нам еще предстоит более обстоя­тельный разговор о формах истолкования. Однако, поскольку мы делаем лишь предварительный набросок психологии личных конструктов, вряд ли будет разумно углубляться в подробности на этом этапе.

При истолковании человек отмечает признаки, которые характерны для одних элементов множества и крайне не характерны для других. Тем самым он создает конструкты подобия и противоположности. И подобие, и противоположность присущи каждому конструкту. Конструкт, который предполагал бы подобие без противоположности, представлял бы по боль­шей части беспорядочную недифференцированную гомогенность, тогда как конструкт, который предполагал бы противоположность без подобия, представлял бы хаотически раздробленную гетерогенность. Первый остав­лял бы человека в положении моряка, затерявшегося в безбрежных во­дах без ориентиров, и потому неспособного уменьшить однообразие; пос­ледний ставил бы его перед бесконечной чередой калейдоскопических перемен, в которой ничто не появляется дважды.

Истолкование не следует смешивать со словесной формулировкой. Поведение человека может базироваться на множестве сцепленных друг с другом паттернов «сходства—различия», которые никогда не сообща­ются символическим языком. <...>

б. Повторения (replications). Субстанция, которую некто истолко­
вывает, сама по себе есть процесс, так же как живой человек есть процесс.
Субстанция с самого начала представляется нескончаемым и неразличи­
мым процессом. И лишь тогда, когда человек настраивает свое ухо на по-

Тема 13. Строение личности

вторяемые темы в этом однообразном потоке, мир начинает обретать для него смысл. Подобно музыканту, он должен фразировать свой опыт для того, чтобы извлечь из него смысл. Эти фразы различаются событиями. Разделение событий и есть то, что каждый человек производит для себя, когда решает поделить время на контролируемые отрезки. Внутри этих ог­раниченных сегментов, базирующихся на повторяемых темах, человек на­чинает открывать основания для установления сходств и различий.

Рассмотрим, к примеру, день. Говоря конкретно, сегодняшний день — это не вчерашний и не завтрашний. Время не идет по своим следам. Но за непрерывным ходом времени человек способен обнаружить повторяемую в его вечном потоке тему. Можно абстрагировать такую тему в виде вос­хода и захода солнца. Кроме того, эта же тема не повторяется, когда время сегментируется другими способами. Таким образом, концепт дня выстраи­вается вдоль непрерывного потока времени, — дня, в чем-то похожего на другие дни и тем не менее легко отличимого от мгновений и лет.

После того как событиям были положены начала и концы, а их сход­ства и различия истолкованы, появляется возможность попытаться предска­зать их, так же как человек предсказывает, что завтра наступит следующий день. Ведь предсказывается совсем не то, что завтрашний день будет точной копией сегодняшнего, а то, что у данного события есть повторяемые аспекты, появления которых можно с уверенностью ожидать в будущем. Так человек антиципирует события, истолковывая их повторения. <...>

Дата добавления: 2015-06-04