В улыбке прятать нож

Когда ваши про тивники борю тся друг с другом, не время вмешива ться, а время выжидать и разглядыва ть си туацию, ч тобы своевременно ею воспользова ться.

Наблюдать за пожаром с противоположного берега

Нич то так эффективно не помогае т при тупи т ь бди тельнос т ь и замаскирова ть приго товление неожиданного, как совершение обычных, вполне ожидаемых про тивником дейс твий.

Суть стратагемы состоит в том, чтобы не вмешиваться в междоусобицу противников, дистанцируясь от их борьбы, подождать, когда они взаимно ослабят друг друга, после чего выступить и воспользоваться ситуацией.

Государства Хань и Вэй воевали друг с другом. Правитель царства Цинь хотел вмешаться в их усобицу и спросил совета у своего военачальника Чэнь Чжэня. Тот ответил государю: "Знаете ли вы историю о том, как Бянъ Чжаунцзы охотился на тигра? Однажды он увидел двух тигров, которые пожирали буйвола. Он уже вынул из-за пояса свой меч, чтобы напасть на тигров, но его спутник схватил его за руку и сказал: "Эти два тигра еще только приступили к трапезе. Подожди, пока алчность сполна разгорится в них. Они начнут драться между собой, большой тигр загрызет маленького, но и сам ослабеет

в бою. Тогда ты сможешь без особого труда добыть сразу двух тигров". Так и получилось.

Царства Ханьи Вэй воюют друг с другом уже целый год. Сильное царство Вэй непременно одолеет маленькое Хань, но и само потерпит урон в этой войне. Вот тогда можно будет воспользоваться благоприятным случаем и захватить сразу оба государства".

Смысл стратагемы: добиваться доверия противника и внушать ему спокойствие для того, чтобы неожиданно нанести ему хорошо подготовленный и точный удар. Это мягкое снаружи и жесткое внутри.

Сунь Цзы говорит: "Если противник держится робко, но ведет приготовления, значит, последует нападение. Если он предлагает заключить мир без предварительной договоренности, значит, он определенно задумал подвох".

Г oy Цзянъ, прави тель царс тва Юэ, был наголову разби т Фу Чжаем - прави телем

соседнего царс тва.

Поначалу Г oy Цзянь задумал было бежа т ь с ос т а т к а ми войска, но

его сове тник убедил его сда т ься Фу Чжаю и, разыгрывая полную покорнос ть,

жда ть

удобного момен т а,

ч тобы о томс т и т ь за поражение.

Фу Чжай, опьяненный победой, согласился приня ть у себя Гоу Цзяня вмес т е с его родичами и назначил поверженного царя смо т ри т е лем своей конюшни. Гоу Цзянь сам подводил Фу Чжаю коня и каждый раз благодарил его за оказанные ему милос ти.

Со временем Фу Чжай решил, ч то т о т и вправду с т ал его верным слугой. Он разрешил Гоу Цзяню верну ться на родину, где Гоу Цзянь спал на соломе и хворос т е, ч тобы не забы т ь о своих планах о т м щения. С э той же целью он ежедневно съедал за обедом кусок желчного пузыря. Одновременно он т айно го т овил поход про тив Фу Чжая и однажды внезапно в торгся в его земли и наголову разгромил его войско.

Как видим, эта стратагема - стратагема отъявленного коварства. Ее сила и слабость - именно в этом. Сила - потому что степень коварства предельна. Слабость - потому что не до конца поверженному врагу прибавляет ощущение моральности его дела, а также уменьшает возможности мирного завершения конфликта.

Князь У из княжес тва Чжэн намеревался захва ти т ь княжес тво Ху, но в военном о тношении его возможнос ти были ограничены, поэ тому он не решился предприня ть прямое нападение. Он решил воспользова т ься э той с тра т а г емой и предложил князю Ху в жены свою прекрасную дочь. То т согласился и, т аким образом, породнился с

князем У. Кроме т о го,

ч тобы князь Ху оконча тельно по терял бди тельнос т ь, он

собрал своих минис тров и сказал:

- Я подумываю захва ти т ь какое - нибудь государс т во.

с т раны легче всего увенчае т ся успехом?

К то скаже т мне: захва т какой

Минис тр Гуань Цисы предположил, ч то успешнее всего было бы напас т ь на Ху. В

при творном гневе князь У вскричал:

- Как ?! Вы предлагае т е воева т ь про тив княжес тва Ху, ко торое связано с нами

родс твенными узами ?! И он приказал обезглави т ь минис тра.

Об э том узнал князь Ху.

Последние его сомнения в искреннос ти дружбы с Чжэн испарились, и о тныне он о тложил попечение о границах с государс т вом Чжэн. Неожиданно князь У коварно напал на Ху и унич тожил его. Долгое время после э того Чжэн ос т авалось весьма

могущес т венным княжес твом

- т олько через т ри века оно было унич тожено Хань.

Мы сказали, что эта стратагема предельно коварна. Но есть ли предел коварству?

Прави тель Вэй подарил царю Чу юную красавицу. Она т ак понравилась царю, ч то царица была не на шу тку вс тревожена и решила избави т ься о т соперницы. Царица сама с т ала ухажива ть за фавори ткой: помес тила ее в лучшую комна ту гарема, посылала ей дорогие одежды и осыпала ее всяческими милос т ями. Царь был доволен.

" Моя супруга знае т,

ч то мне нрави тся моя новая наложница, и хоче т мне угоди т ь, -

говорил он. - Во т образец преданнос ти своему господину !*

Однажды царица сказала наложнице: * Государь находи т вас очарова т ельной, но ему не нрави тся ваш нос. Лучше каким - т о образом спря та т ь его *. - К следующему свиданию с царем наложница уку тала свой нос в шелковых пла тках. Царь удивился и спросил о причинах э той перемены у царицы.

- Не знаю, как и сказа т ь ... В общем, ей ... не нрави т ся запах, исходящий о т государя.

- Ну, т ак пус т ь ей о трежу т нос! - вскричал в гневе царь. Его приказание было т о т ч а с исполнено.

Обратим внимание на чистоту ходов царицы. Чистота ходов означает такое поведение, в котором твердое и пустое внятно различаются в картине мира действующего лица:

Если делать, то делать.

Если не делать, то не делать.

Если да, то да.

Если нет, то нет,

Царица решила избавиться от соперницы, и она не находится в процессе попыток избавления, попыток с негодными средствами, закатывая царю скандалы (пустое) и прочее, а избавляется. У нее нет задачи портить отношения с царем, а есть задача избавиться от соперницы. И она не путает эти задачи.

Но пустое и твердое являются таковыми только на определенном отрезке времени. Со временем твердое может стать пустым, а пустое затвердеть. Поэтому чистота ходов невозможна без учета и расчета времени. И мы видим, что необдуманный приказ царя, отданный им в гневе, тотчас был исполнен. Очевидно, быстрота реализации приказа тоже не обошлась без предусмотрительной заботы царицы, различающей обратимое и

необратимое.

Эффективное управление рисуется чистыми красками, подобно импрессионистской картине: издали выглядит написанной сложными смешанными цветами, а вблизи видно, что это просто маленькие пятнышки чистых цветов.

И еще один вопрос, который следовало бы обсудить. Так что? Брать пример с этой царицы?!

Никколо Макиавелли говорил по аналогичному поводу примерно следующее "Если любишь цель, полюби и средства, к ней ведущие".

Это значит, что безнравственность средств порождается безнравственностью цели. Только безнравственность цели не столь очевидна, сколь очевидна безнравственность средств.

Макс Вебер уточняет: "3а разногласиями по поводу средств нередко скрываются разногласия по поводу целей".

Может возникнуть сомнение: часто люди объединяются именно вокруг цели, но тем не менее с пеной у рта спорят о средствах...

Разъясним возникшую невнятность следующим гипотетическим примером.

Супруги собрались дружно готовить обед, но обнаружили, что в доме нет соли. Муж отправился в супермаркет, который находится в этом же квартале. Он купил соль, а заодно набрал корзину других продуктов на сумму, многократно превышающую стоимость соли.

Жена, не заметившая исчезновения мужа, также решила отправиться за солью и также набрала помимо соли корзину других продуктов. Супруги не заметили друг друга в супермаркете и встретились лишь дома.

Разумеется, содержимое их корзин оказалось различным.

Обратим внимание на то, что оба отправились в магазин под лозунгом покупки соли. Внешне целью похода обоих была, действительно, покупка соли. Но по умолчанию каждый из них подразумевал, что если уж он пойдет за солью, то прикупит и еще кое-что. Вот это-то кое-что и есть та разница в целях, которая подталкивает к разнице в средствах. И оно как раз и может быть безнравственным, в отличие от цели-лозунга.

Люди нередко ставят внешне нравственные цели, а затем, вздыхая, обращаются к безнравственным средствам: что, мол, поделаешь, жизнь уж так устроена, что нравственными средствами ничего не добьешься...

Как пошутил Бертольд Брехт:

"Мы б все, конечно, были бы добры, да обстоятельства, увы, не таковы!"

Обстоятельства, на самом деле, "вполне таковы", да только вздыхающий по поводу вынужденных недобрых средств человек ставит под видом целей нравственных - цели безнравственные. Он говорит о соли, а идет за корзиной всякого другого.

Это - один из самых коварных самообманов.

Дата добавления: 2015-06-25