Еволюція поглядів Базарова в ході романного сюжету

Після того, як Базаров досить грунтовно виклав свої погляди, починається перевірка їх життям. Коли друзі приїжджають до міста, стає насамперед чітко видно, що до цих пір ми мали справу з кращими і з дворян і з різночинців, яких ще дуже мало в суспільстві - інертному і не подає ніяких надій на зміни на краще. Всі спроби самих різних людей здаватися новими смішні або зовсім неспроможні. Родич Кірсанових таємний радник Колязін - тільки спритний придворний і ніщо як державний діяч. З іншого боку, новоявлені нігілісти Кукшина і Ситніков здатні тільки окарикатурили ідеї Базарова, який тим не менше змушений їх терпіти, щоб не позбутися прихильників. До них як не можна більш підходять слова Павла Петровича: "перш молодим людям доводилося вчитися; не хотілося зажити слави за невігласів, так вони мимоволі працювали. А тепер їм варто сказати: все на світі дурниця! - І справа в капелюсі. І справді, раніше вони просто були бовдури, а тепер вони раптом стали нігілісти ". Стає ясно, що "справжні" нігіліст Базаров був би вкрай самотній на громадській ниві.

У місті відбувається також зустріч Базарова і Аркадія з Одинцовій, яка є поворотним пунктом в романному дії. Ганна Сергіївна Одинцова не схожа на традиційних тургенєвських героїнь, тому що такий тип ніколи б не зміг захопити Базарова. Вона дивно поєднує в собі аристократичнепоходження і виховання з суворим життєвим досвідом, ("У переділі була... хліба нашого поїла"). так само як і досконалу зовнішню красу з ясним і нежіночий допитливим розумом.

Своїм величавим спокоєм, що межує з безпристрасністю, і блискучою виделанностью свого кожного руху і навіть почуття Одинцова являє повнийконтраст Базарову ("Бач як вона себе заморозила!" "Герцогиня, можновладні особи. Їй би тільки шлейф ззаду носити і корону на голові!"), але саме ця іноприродним, настільки відразлива Базарова в Павла Петровича, навпаки, приваблює його в Одінцової. "Вона вразила його перевагою своєї постави", "спокійно і розумно, саме спокійно, а не задумливо, дивилися світлі очі з-під трохи навислого чола, і губи посміхалися ледь помітною усмішкою. Якою-то лагідною і м'якою силою віяло від її обличчя" (курсив мій - А.К.).

Це - та сама таємнича сила, яку Базаров заперечував в природі.. На відміну від чоловіків, жінки по своїй натурі пов'язані з природним, стихійним животворящим началом. Буквальним уособленням таємничої жіночої натури постає в романі княгиня Р., фатальна кохана Павла Петровича: "Що гніздилося в цій душі - бозна! Здавалося, вона перебувала під владою якихось таємних, для неї самої невідомих сил, вони грали нею, як хотіли; її невеликий розум не міг впоратися з їх примхою ". З тією чи іншою силою ті ж неусвідомлювані енергії діють в кожній жінці, і їх зовнішнім проявом служить жіноча краса. Тому кожна жінка - загадка, що приховує таємниці життя. (Ось чому Павло Петрович зміг через багато років побачити відображення своєї коханої в Фенечке).

Павло Петрович подарував колись княгині Р. перстень з вирізаному на камені сфінксом зі словами: "Сфінкс - це ви." "- Чи знаєте, що це дуже приємно?" - Відповіла вона, повільно підняв на нього "свій загадковий погляд." Базаров сміється спочатку роману над подібними вигадками "І що за таємничі відносини між чоловіком і жінкою? Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. Ти простудіюють-ка анатомію очі: звідки тут взятися, як ти кажеш, загадкового погляду? "Але через місяць він вже говорить Одинцовій:" Може бути, ви маєте рацію, може бути, точно, кожна людина - загадка. Та хоча ви, наприклад... "

Він виявляється покірний надзвичайним поєднанням рівного йому за силою характеру і витонченої жіночої принадності. Базаров пристрасно закохується і тим самим долучається до того духовного світу, який тільки що заперечував. Життя виявляється значно складніше його побудов. Базаров бачить, що його почуття аж ніяк не вичерпується "фізіологією", і з обуренням знаходить в собі той самий "романтизм", прояви якого він так висміював в інших, сприймаючи як "дурь" чи слабкість. "До зустрічі з Одинцовій Базаров був переконаний у своїй свободі від усього, що пов'язує людину з іншими людьми. Це переконання надавало йому незламну впевненість у собі. Любов спростувала це переконання просто і чарівно. Ніхто і ніщо не примушує Базарова любити, свобода як нібито цілковита. І при всьому тому очевидна постійна і болісна залежність від почуттів, рішень і вчинків іншої людини. Виявляється, що... почуття пов'язує не менш міцно, ніж насильство і диктат. "[10] Базаров усвідомлює неможливість повного відриву від людей, і в ньому несподівано прокидається люта спрага вийти з самотності, до кінця" віддатися "у коханні -" без жалю і повернення "," життя за життя ", і таким чином з'єднатися з усім світом.

У любові остаточно розкривається перед нами особистість Базарова. Він разюче відрізняється від того типу "тургеневского чоловіка" - нерішучого, що не вміє боротися за свою любов, який постає перед нами у "Рудіні", "Асі" чи "Весняних водах". Любов переростає у нього в пристрасть - "сильну, важку", "схожу на злобу і, може бути, те саме що їй". Але цинізм, покоробило спочатку Ганну Сергіївну, виявляється наносним. Змінюється сам тон його промов, залишаючись різким і грубим, але набуваючи серйозність і трагічність. Разом з тим Базаров жодного разу не упускає себе, і після невдалого визнання відразу їде, не принижуючи до положення відкинутого закоханого і не приймаючи "милостині" у вигляді жалю Одінцової.

Розрив був обумовлений не тільки тим, що Одинцова в силу своєї аристократичної холодності не змогла відповісти на почуття Базарова, але коренився і в ньому самому. Відмова від "повного і нещадного заперечення" загрожував би іссякновеніем тієї "негативної" енергії, якої харчувалася і рухалася його особистість. Базаров усвідомлює остаточно, що "створений на гіркій, терпкою, бобильной життя".

Нерозділене кохання руйнує Базарова: він впадає в тугу, ніде не може знайти собі місця і починає займатися самокопательством, що до цих пір вважав ознакою слабкості. Так він досліджує себе до найпотаємніших глибин і доводить до останніх висновків свій світогляд ("Зважився всі косити - валяй і себе по ногах!"). Це вже наступний щабель його духовної еволюції: тепер він філософствує і усвідомлює безвихідь своєї позиції в світі:

"Я ось лежу тут під стогом... вузеньке містечко, яке я займаю, до того крихітної в порівнянні з іншим простором, де мене немає і де діла до мене немає, і частину часу, яку мені вдасться прожити, так незначна перед вічністю, де мене немає і не буде... А в цьому атомі, у цій математичної точкикров звертається, мозок працює, чогось хоче теж... Що за неподобство! Що за дурниці! "

Нігілістична філософія не допускає ніякої надособистісної цінності, на яку особистість могла б спертися, щоб виправдати своє існування (згадується іронічне напуття Павла Петровича нігілістам: "Подивимося, як ви будете існувати в порожнечі, у безповітряному просторі..."). Разом зі знищенням сенсу життя втрачають будь-яку підоснову категорії людяності, співчуття, громадянського обов'язку і альтруїстичного служіння людям:

"... ти сьогодні сказав, проходячи повз хати нашого старости Філіпа, - вона така мила, біла, ось, сказав ти, Росія тоді досягне досконалості, коли в останнього мужика буде таке ж приміщення, і кожен з нас повинен цьому сприяти... А я і зненавидів цього останнього мужика, Філіпа або Сидора, для якого я маю із шкіри лізти і який мені доже спасибі не скаже... та й на що мені його спасибі? Ну, буде він жити у білій хаті, а з мене лопух рости буде, ну, а далі? "

З таким ладом думок вже важко стати революціонером або навіть просто громадським діячем. Але Базаров йде ще далі і відкидає саму значущість, загальність і правоту подібного способу мислення:

"Принципів взагалі немає... - А є відчуття. Мені приємно заперечувати, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж у силу відчуття. Це все одно. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та і я іншим разом тобі цього не скажу. "(Курсив мій - А.К.)

Тут заперечення вже не виправдовується корисністю для суспільства, як це було в першій частині. ("В теперішній час найбільш корисними заперечувати - ми заперечуємо"). Тепер це - суб'єктивне властивість мозку Базарова, не знаходить жодного обгрунтування поза його особистості. "Непримиренний базаровской максималізм з такою ж нещадністю звертається на самого Базарова, раз у раз спонукаючи його повставати проти власних почуттів, бажань, вчинків. У підсумку Базаров так само мало здатний примиритися з самим собою, як і з тим, що його оточує. <...> навіть коли ця всеосяжна незадоволеність починає набувати руйнівний і навіть катастрофічний для нього характер. У такі моменти нездатність до примирення з недосконалістю виразно виявляє ознаки чогось фатального. Це робить Базарова (за висловом самого Тургенєва) "трагічним обличчям": в кінцевому рахунку для нього виявляється неприйнятним все суще "[11].

Після цих висновків починається третій подієвий коло роману - підведення підсумків. Вже зовсім по-іншому розмовляє Базаров з Павлом Петровичем по своє повернення в Мар'їно: тепер він краще розуміє трагедію його життя і не може потай не поважати його, хоча між ними зберігаються стримано ворожі відносини. Приводом до заключного їх зіткнення виявляється поцілунок, вирваний Базаровим у Фенечки і підглянутий Павлом Петровичем. Соромлячись признатися навіть самому собі, Павло Петрович любив "це пусте істота", знайшовши в ньому разючу подібність з померлою княгинею Р. Тому вчинок Базарова він сприйняв як подвійне образа: честі брата і особисто себе. Викликавши Базарова на дуель, він тим самим визнав його за рівного собі. Базаров прийняв виклик і обійшовся з Павлом Петровичем благородно, одночасно не втомлюючись іронізувати над "лицарським турніром", в якому був змушений взяти участь. Сцена справді стає все більш і більш комічною, особливо через участь у ній замість секундантів дурного й переляканого лакея Петра. Сміховинним виявляється і її результат: Павло Петрович отримує дріб'язкову рану в ногу, але падає в непритомність від "розпещених нервів". Прокинувшись і побачивши над собою круглі від жаху очі Петра, шепоче "Закінчується!", "Поранений джентльмен" вперше за весь роман "з насильницькою посмішкою" погоджується з Базаровим: "Ви маєте рацію... Яка дурна фізіономія! "Невдача і комічність затіяного їм справи остаточно переконують його, що століття дуелей (тобто століття дворянства) пройшов, а його хвалені" Прінсіпі "помітно застарівають. Тут же він і відмовляється від одного з них, сам умовляючи брата одружитися з Фенечке, що раніше уявлялося йому неприпустимим мезальянсом ("Годі нам ламатися і думати про світло!" "Я починаю думати, що Базаров мав рацію, звинувачуючи мене в аристократизм."). при цьому сам Павло Петрович більше не бачить для себе місця в житті і відправляється за кордон "доживати". Його від'їзд з Росії рівносильний для автора його соціальної смерті, підтвердження своєї остаточної чужості і даремність для неї. Як насмішка над його слов'янофільством виглядає на його столі в Дрездені "срібна попільничка у вигляді мужицького личака". Таким чином, Павло Петрович виявився убитий на дуелі з Базаровим, і автор, відступаючи від свого принципу не давати героям прямих оцінок, "вбиває" його безжалісним символічним штрихом: "Освітлена яскравим денним світлом, його гарна, схудла голова лежала на білій подушці, як голова мерця... Та він і був мрець. "

Дата добавления: 2015-06-26