Сознание как местонахождение мыслящей материи в человеке

С точки зрения психологии, именно появление сознания означает зарождение в человеке мыслящей материи.

Сознание — способность отображать реальный мир с его взаимосвязями, с его логикой через абстрактный мир слов и понятий. Процесс этого «перевода» — есть процесс осознания или мышления (так, человек осознаёт себя в тот момент, когда находит для себя самого место в своём логическом мире осознанных предметов).

Этот процесс обозначения индивидуальных восприятий абстрактными, общими для всех понятиями (словами, образами знаками, и т.п.), является основой любого общения. Все животные обозначают своё неудовольствие (рычат, скалят зубы, и т.п.) при конфликте из‑за еды, самки или территории. Если для общения этого достаточно, никакого языка не возникает. У общественных животных со сложной внутриплеменной организацией зачатки языка существуют (дельфины, высшие приматы). Одновременно с расширением набора слов и знаков идёт развитие абстрактного и логического мышления (манипуляция абстрактными понятиями). Таким образом, сознание — своего рода обозначение того уровня развития навыков мышления, которого достиг современный человек.

Мысли (идеи, алгоритмы, абстракции), появляющиеся в результате сознательной мыслительной деятельности человека могут существовать независимо от его «внешней» деятельности: представить что‑либо — ещё не значит воплотить. Способность сознания моделировать на уровне воображения позволяет разрабатывать методы воздействия на окружающее пространство абстрактно, а затем уже применять их.

Так, идея дома, возникающая сначала в голове архитектора, а затем в его чертежах, развивается и совершенствуется независимо от наличия самого дома. Архитектору не обязательно воплощать каждую из мыслей в камне, проверяя их на прочность. Изменение химического состояния мозга (память) и электрические мозговые импульсы (манипулирование запомненным) позволяют ему обобщать свой и чужой опыт домостроительства — на этой основе он развивает и создаёт идеальный дом (у себя в сознании), а затем воплощает идею в реальности.

Именно существование механизма подмены реальности абстракцией обеспечивает независимость сознания. Таким образом, сознание есть местонахождение мыслящей материи в человеке. С появлением не‑человеческой мыслящей материи изолированный мир абстракций, в котором происходит разработка методов контроля над окружающей средой, уже не будет ограничен человеческим языком и логикой. Вероятно, тот мир будет богаче и будет являться более точной копией реального мира. Какие‑то шаги в этом направлении мы наблюдаем уже сейчас, в связи с появлением компьютерных моделей реального мира. Пока эта виртуальная реальность создаётся людьми, она будет лишь визуализацией представлений человеческой абстрактной логики. Всё изменится, лишь когда абстрактная реальность будет создаваться при помощи не‑человеческой мыслительной деятельности.

2.4. Религия и наука как первые, ещё неосознанные проявления мыслящей материи в человеке

Представляя себе объект, придавая ему форму...
он властвует над ним.
Ему нечего его бояться, ведь он сам
заключил его в определённые границы.

Шеллинг Ф.

Проявление мыслящей материи в философии и религии: идеализм

Итак, существование мыслящей материи невозможно без создания модели действительности и обеспечения влияния этой модели обратно на действительность (с помощью посредников — Носителей мыслящей материи).

Вероятно, именно эта особенность мыслящей материи человека — создание и манипулирование моделями окружающих предметов прежде создания самих предметов — послужила основой как религии, так и науки. Когда‑то древний архитектор, опираясь на свой опыт умозаключений, стал считать, что не только у созданного им водопровода, но и у не созданных им рек существует некий идеальный прообраз, предшествующая абстракция. Так в сознании человека появился мир идей (Платон). Его появление подтверждает, что процесс осознания человеком мира и своего места в нём представляет собой процесс обозначения реальных объектов словами, символами и понятиями, манипулирования этими понятиями для создания методов воздействия на окружающую реальность.

Мир идей Платона, по сути, есть осознавание человеком созданного им ранее абстрактного мира понятий (обозначение этого мира своим понятием — «идеальный мир» или «мир идей Платона»). Здесь человеческое сознание идёт обратным, несколько извращённым путём: если есть абстрактный мир в человеческом сознании, и происходит его осознавание (появляется самостоятельное отдельное название и понятие «мир идей»), то значит это понятие «мир идей» существует самостоятельно — отдельно — и в реальном мире.

Далее, для того, чтобы «мир идей» был не только не зависим от реального, но и влиял на него так же, как влияет мир понятий человека на реальный мир, должна существовать некая сила, манипулирующая «идеями» подобно человеку. Подобно человеку, эта сила создаёт сначала идеи, а затем и сами предметы из этих идей. Поскольку она занимается аналогичной с человеком деятельностью (но в масштабах всего неподконтрольного человеку мира), она ассоциировалась именно с личностью, с неким «сверхчеловеком». Имена его буквально и означают «владеющий всем»: Бог (богатый), Lord (владеющий), и т.д.

Проявление мыслящей материи в науке: абстракции и законы

Подобным же путём — попыткой отразить в окружающем мире объективные процессы сознания — возникла и наука. Человек стал считать, что мир управляется не Богом, но законами Ньютона. Преимущество научной формулировки, как показал Поппер, в том, что её легче опровергнуть. Однако, по мнению самого же Поппера, лишь малая часть современных теорий действительно «даёт себя проверить». Теперь, вероятно, можно сказать, что их не существует вовсе. В этом нас убеждает как философская мысль (Фейерабенд), так и новейшая история самой науки. Наука интерпретирует наблюдаемые факты точно так же в свою пользу, как делала когда‑то религия. В действительности, и та, и другая представляют собой не более, чем набор определённых методов, которые помогают решить определённые проблемы, встающие перед человеком. При этом применимость какого‑либо метода к большому числу задач вовсе не означает его «фундаментальности» и не даёт права называть его «законом природы». По сути, как наука, так и религия имеют мало общего с материальным миром, поскольку отождествляют материальные явления с идеальными понятиями.

Дата добавления: 2015-06-26