Влекомый жаждой истины, вступил в этот богатый мир

Нового времени, — Бруно, Бэкон38, Декарт. Когда Спиноза,

Путями, три великих философа, положивших начало философии

Идеал, к которому стремились, хотя и совершенно различными

Познание природы в ее полноте и целостности — таков общий

Лучшими умами. В эту эпоху жажда истины дробила

Своему стремлению ввысь, смелость философской мысли овладела

И эксперименте, а обобщающая, фантастическая по

Так и тихая серьезность исследований, покоящихся на наблюдении

Как блестящая тонкость математических изысканий,

Предметом ревностного изучения. С одинаковой живостью культивировались

Новое естествознание, которым увлекалась эпоха, стало здесь

Силам, и все движения времени получили здесь могучий отклик.

Столкновение противоречий дало выход стесненным

Прежде всего в самих Нидерландах, на родине философа. Свободное

Плодотворное во всех областях оживление господствовало

Весна европейских народов, которая зовется Возрождением,

В далекий мир из замкнутости своих традиционных мыслей.

Несло с собой много заманчивого для того, кто хотел вырваться

Возвысила его над узким кругом ходячих представлений. А время

Застывшим формализмом религиозного культа и

Неутомимая жажда этой любви вызвала его неудовлетворенность

Может быть достигнуто лишь через познание Божества, через

Других отношениях, все они были проникнуты той основной

Те же влияния, главным же образом — более ясные мысли

Монида36, Герсонида36, Хаздая Крескаса37, он нашел в них отчасти

Изучая великих средневековых еврейских схоластов Май-

Которое от неоплатоников34 проникло в тайные учения

Полное мистического экстаза слияние с бесконечным Божеством,

В лабиринты каббалистической33 мудрости, он обнаружил там

Изучением Пятикнижия31, пророков и Талмуда32, он погрузился

Многочисленными чуждыми элементами. Когда, наряду с

Евреями, было оттеснено благодаря ряду исторических влияний

Раввинской школе, основанной в Амстердаме португальскими

Своего народа, которое юный Спиноза воспринял в

трех монотеистических религий средних веков; с другой стороны,

Аристотеля; и как бы сильно ни расходились все эти учения в

мыслью, что слияние с Богом, составляющее цель любви к Богу,

глубокое погружение мысли в тайны Его существа. Эта созвр-

цательная любовь к Богу стала основной чертой характера

Спинозы; она образует мистическую основу его философствования.

дала повсюду свежие, полные жизненных сил ростки; и

твердыни природы и навстречу ей отовсюду забили свежие ключи:

Дата добавления: 2015-06-26