Общественный союз, к которому он принадлежит,

Существует только в таком общественном союзе, и определенный

Наконец, идеальным космополитическим сообществом, но индивид

Средой, народом или объединением народов, может быть,

Мы даем общее наименование общества. Он может быть семьей,

Обусловленной жизненной связи с союзом, которому

А конкретный человек всегда находится в какой-либо исторически

Понятии человека и всегда принадлежит конкретному человеку.

Нравственных целей не может быть найдено в общем для всех

Все попытки, предпринятые в моральной философии, направленные

Рефлексии о сущности этой исторической обусловленности.

Только возможность достигнуть общезначимых определений

Сравнительная индукция не дает никакого результата, остается

Служит исторический элемент и что именно поэтому

Если уже выше было указано, что в этих определениях решающим

Долга.

Связей, и в этике необходимо добавлять к формальным

Формулировку максим о сохранении человеческого достоинства.

Лишь связав с ним посредством ряда промежуточных звеньев материальную

Дополнять принципами теории познания, устанавлива-

Так же, как формальные правила мышления необходимо

Целям, можно, следуя формальным правилам мышления,

Так же, как требуемые формальным долгом условия мотивации

Поэтому следование им имеет только гипотетическую ценность.

И материальные принципы этики, о которых здесь идет

Наук. При этом они распределяются аналогично тому, как формальные

Для обоснования познавательной деятельности отдельных

Не могут быть выведены друг из друга и одинаково необходимы

Теории познания, совершенно независимы друг от друга, они

Правилам. То и другое, правила формальной логики и принципы

Основываться разработка того, что дано по этим формальным

речь, между формой и содержанием мышления. Правила формальной

логики значимы для любого содержания, но именно

могут служить и безнравственным по своему содержанию

правильно сделать самое нелепое заключение, если элементы,

предпосылки ложны по своему содержанию; и совершенно

' Кант также сумел вывести из категорического императива особый долг,

Ср. «Историю новой философии» 2-е изд. II, S. 119, 136,

ющими предпосылки содержания представлений и его фактических

принципам независимые от них определения о содержании сознания

в содержании сознания долга посредством телеологической

на то, чтобы найти принцип морали в общей «природе

» человека, потерпели неудачу потому, что содержание

обусловливает своим особым историческим типом содержание

Дата добавления: 2015-06-26