Между эмпирическими предметами, на которых только и может

Общие аксиомы, определяющие предпосылки всех отношений

Мышления, притязающего на общезначимость, на другой —

Представлений, должно совершаться корректное движение

Установить нормы мышления, она находит на одной стороне

Принципов, которая существует в логике. Когда логика хочет

Принципа. Тем самым в этике повторяется та же двойственность

Долга должны быть установлены независимо от формального

Выведено быть не может, то принципы материального

Него с телеологической последовательностью формальным

Формальным принципом сознания долга и вытекающим из

Тем более несомненно, что этика не может удовлетвориться

Условиями для реализации ее цели.

Определенной воле, которой они служат необходимыми

Нравственное значение только посредством подчинения нравственно

Все эти психологические формальные определения обретают

То же относится к непоколебимости, к силе воли и т.д.

В трагедиях), но отказываем ему в нравственном одобрении.

Рода эстетическое удовольствие (как известно, часто используемое

Также может в высокой степени обладать этой формаль-

Теряет свою нравственную ценность. Тот, кто преследует

Но могут быть и безнравственными — и тогда самообладание

Самообладание составляет подобную формальную добродетель,

Прочно и ясно господствующее положение в решении воли.

Мотивации, посредством которого известные мотивы занимают

Самообладание, например, — просто определенное отношение

И другим, даже специфически безнравственным целям.

Средств могут сообразно своему формальному характеру служить

Поскольку они требуются только как средства, они в качестве

Ценностью, не являют собой добродетели как таковые. Ибо

Долгом свойства и действия сами по себе не обладают этической

Характер выражается прежде всего в том, что требуемые

Посредством цели, которой он служит. Этот его чисто формальный

Долженствования, а служит средством для возникновения этого

Но при этом второстепенен и подчинен по своему значению.

И независим как от исторических, так и индивидуальных условий,

Дело в том, что он не определяет содержание сознания

содержания и получает свою нравственную ценность лишь

Эти «известные мотивы» могут быть нравственными — и тогда

глубоко безнравственную цель властолюбия, мщения, корысти,

ной virtus33' самообладания. В этом случае мы ощущаем своего

долженствованием. Но так как из одной только формы содержание

формальные правила, по которым, независимо от содержания

Дата добавления: 2015-06-26