В каждом конфликте решение должно быть принято в

Средство может быть использовано для разных целей. Ибо поскольку

Может быть достигнута различными средствами и одно и то же

Корреляции этих двух положений устраняются все

Это само по себе очевидное и поэтому не требующее доказательства

Взаимополагаются друг другом. Здесь достаточно кратко пояснить

И отчасти в зависимости от закона причинности.

Развив его из системы категорий с применением параллелизма

Для этого этика должна заимствовать принцип у теории познания,

Не в логической, а в телеологической связи.

Правда, в свою очередь, также формальных видов долга, только

Вывести, не обращаясь к историческим фактам, ряд особых,

Неплодотворной, ибо из принципа сознания долга можно

И все-таки первую возможность нельзя считать совершенно

Меньшую опасность, чем противоположная ей.

Ких данных, забывает об априорности, представляет собой значительно

Внимание историческому фактору на основании эмпиричес-

Время вторая возможность, которая, уделяя преимущественное

Обусловленным историческими отношениями. В настоящее

Абсолютную ценность особым определениям волевой жизни,

Самом по себе неплодотворном, либо неправомерно приписывать

Либо остановиться на упомянутом общем положении,

Не может предвидеть ни одна этика. Там, где от этого

Обстоятельствами. Это — исторический фактор, который

Быть выведено из самого принципа, а обусловливается эмпирическими

Наряду с этим общим принципом сознания долга, всегда

Но с самого начала ясно, что в особых этических предписаниях,

Быть совершено.

Долга, т.е. чего-то, что несомненно и безусловно должно

Констатировать, что этическая жизнь немыслима без признания

Неразрешимым трудностям. Их можно избежать, если просто

Руководствуясь которой можно пожелать, чтобы она стала

Понятие всеобщности, Кант пояснил этот принцип следующим

Но, стремясь ввести в формулировку этого высшего принципа

образом: поступать следует всегда согласно такой максиме,

всеобщим законом; и это «можно пожелать», как лучше всего

показывает его собственное изложение', привело Канта к

должно быть дано конкретное содержание, которое не может

отказываются, остается только возможность следующего выбора:

' Основы метафизики нравственности. Раздел 2, VIII.

Аксиома телеологии гласит: желание цели и желание средств

положение. В нем две меньшие посылки: кто желает

цель, должен желать и средство к нему, а также кто желает

средство, желает и цель, к которой это средство ведет. Посредством

трудности, которые происходят от того, что одна и та же цель

Дата добавления: 2015-06-26