Мыслями система телеологического идеализма, которую Лот-

Сопротивление. Даже прекрасно построенная и богатая

Идеализма могли оказать только сравнительно незначительное

На массы, в том числе и на образованных людей, эпигоны

Силой, а тому впечатлению, которое он производил своей простотой

XIX столетия немецкую духовную жизнь. На собрании естествоиспытателей

Материалистического мышления, который заполонил в середине

Из столь разнообразных источников слился могучий поток

И довольным, чтобы сделать его хорошим.

Свое учение, согласно которому человека надо сделать здоровым

Условий собственной жизни, развивал с непоколебимым идеализмом

Для его теплого сердца в чувстве соучастия в радости, на котором

Всему родовому, род человеческий продолжал жить

Но в то время как Фейербах в своей теории угрожал уничтожением

Того, чем он сам желает быть, в божественную сущность и свойства.

Гипостазирует и мифологизирует идею своего рода и идеал

Фейербах особенно стремился объяснить религиозные представления

Природы, разлад чувственного человека с самим собой.

Природа — это инобытие духа, то для Фейербаха дух есть инобытие

Природы. То, что называли сверхъестественным,

Об идее и духе не что иное, как отрицание конкретной действительности,

Общее и духовное — только иллюзия этого отдельного телесного

Воззрением, согласно которому действительным может быть

Иллюзий, и пройдя теологическую и метафизическую стадии,

Действительным, находится еще под властью старых

Что и метафизическое мышление, считая идею или общее истинно

Идеализма в материализм. Сначала он ощутил

В непрерывном развитии, типичном для превращения диалектического

И сочинениями о сущности христианства и религии, шаг за шагом

Достопамятного переворота в гегельянстве. Он произвел

его, начиная со своей «Критики гегелевской философии» (1839),

кончая «Основными положениями философии будущего»(1843)

«теологический остаток» в учении Гегеля, который нашел в приятии

чистого духа, в вере в сверхчувственное; потом он открыл,

закончил совершенно по рецепту Огюста Конта «позитивным»

только единичное: чувственная вещь и конкретный человек.

существа: метафизические и теологические представления

неестественно и противоестественно. Если Гегель говорил:

своей «теорией желания» в том смысле, что человек

он основал свою этику; и в то время как он произнес свое крылатое

изречение: человек есть то, что он ест, он, исходя из мрачных

радостного утверждения жизни свою этику земного блаженства,

в Гёттингене в 1854 г. он прорвался с победной

Дата добавления: 2015-06-26