За веселой трапезой и шутливой беседой принимается решение,

Картина благороднейшего общения. На пиршестве Сократ

Величайшее из его художественных произведений, несравненная

Пункт в эстетическом развитии личности Платона,

Поэтому под священным влиянием религиозных убеждений.

Стремящееся к высшей научной жизни и находящееся

Окраску, противополагается творение Платона как сообщество,

На задний план, школам риторики, имеющим политическую

Что этот диалог служит литературным прологом к только

Подлинным философским делом. Едва ли подлежит сомнению,

Сущность философии, поэтому устное общение является

Он рисует сущность и судьбы человеческой души, которая парит

Влечению. Сквозь призму религиозного созерцания

Речь Лисия42, которой Сократ противопоставляет свою

Свое дальнейшее развитие подчеркнутая уже в

Произведения периода расцвета

Изложение не носило столь ученический характер.

С их пристрастием к частному и относительному создавать

Красоты, этот диалог вскрывает всю неспособность софистов

Из произведений, подлинность которых сомнительна, в этой

Наукой и преподаванием.

В Сиракузах вернулся на родину и ограничил свою деятельность

Состояние Платона, в котором он находился, когда после неудачи

Его льстецов. В связи с внешними данными это заставляет предполагать,

Этого отказа раскрывает нам полное горечи описание тирана и

Обращено на взгляды Протагора и Антисфена41. При этом

Взглядов, господствовавших до Платона. Особенное внимание

Содержит систематическую критику теоретико-познавательных

в гневном отказе автора от политической деятельности сказывается

его поворот в сторону деятельности научной; причину

что в «Теэтете» нашло себе выражение то духовное

группе можно назвать «Гиппия Большего»: рассматривая проблему

прочные понятия; этот диалог мог бы служить как бы отрицательной

подготовительной работой к «Пиру», если бы его

Первое место в этой группе занимает «Федр». Здесь находит

«Теэтете» противоположность между «хором философов

» и школами риторики. Под сенью платанов читается эротическая

речь; в ней он в полном соответствии со взглядами Платона

возвышается до вдохновенных гимнов эросу (ipcos) как философскому

между небесным вечным и телесным земным миром; ее

стремление к невидимому есть истинная «любовь», сокровеннейшая

что основанной Академии; политические идеалы здесь отступают

Идеальным продолжением «Федра» служит «Пир». Это кульминационный

встречается с несколькими духовными светилами Афин;

Дата добавления: 2015-06-26