Естествознанием своего времени, которое до того, поскольку

И интересы своих учеников, основательно знакомился с

Философ, принимая, очевидно, во внимание потребности

Что в поздний период своей преподавательской деятельности

Платона. В нем содержится его натурфилософия и доказывается,

По форме и исторически наиболее действенным произведениям

Образовавшихся естественным путем государств.

Нравственно-религиозным духом сообщества над грубой силой

Показать превосходство даже небольшого, но проникнутого

Был быть развит в философию истории, которая должна была

Фантастическому плану, можно предположить, что он должен

Которых он хотел нарисовать господство божественной цели в

Поэтому Платон мог и на основании внешней формы присоединить

Всей действительности.

Как божественное солнце, дарующее жизнь и движение

Платоновской юности.

На них ретроспективный взгляд, страстные противоречия

Связей Вселенной приводит к восприятию жизни,

Лишь на высочайших вершинах метафизики. Понимание целесообразности

В удовольствии или в знании. Но ответ на этот вопрос дается

Философа. Предметом ее является волнующий всю греческую

Научной и почти лишенной художественной красоты работе

В религиозное учение.

Близостью смерти, вполне соответствует то, что эти мысли переходят

Действительности, а их вечное бытие как исконный источник

Которому идеи следует понимать как целевые причины всякой

Пункте вплетает в него изложение нового принципа, согласно

Бессмертия души, но, излагая их, Платон в решающем

О величавой кончине любимого учителя.

Афинского суда. Осталось только благоговейное воспоминание

Не вкралось ни капли горечи ни против Афин, ни против

Десятилетиями, — что в это изображение мученической кончины

Содержание беседы состояло, как известно, в доказательствах

всего совершающегося: и настроению целого, окрашенного

Так поставленная метафизическая задача разрешается в

«Филебе», в этой по своей форме наряду с «Теэтетом» наиболее

этику вопрос: следует ли искать «высшее благо» человека

которое научно углубляет сказанное в «Пире», и примиряет, бросая

Этому воззрению на жизнь и на мир, выраженному в «Филебе

», вполне соответствует, но в более красочном изложении,

последняя часть «Государства», с которой мы знакомимся в

шестой и седьмой книгах. И здесь «идея добра» рассматривается

к законченному «Государству» те два произведения, в

природе и истории, — «Тимея» и «Крития». Из них последний

остался едва начатым отрывком: судя по его мифологически-

Напротив, «Тимей» принадлежит к наиболее совершенным

Дата добавления: 2015-06-26