Своеобразные учения, разработанные в тех двух

Философское произведение, в котором он бы полностью игнорировал

Самому ту резкую критику, которой подвергается его учение об

Ему слишком большое чувство юмора, чтобы отнести к нему

Принадлежат перу Платона. Мы вынуждены приписать

Соображения, заставляющие сомневаться в том, что эти произведения

Так поразительно напоминают Платона, что трудно считать кого-

Убеждений, глубина мыслей, а отчасти и искусство изложения

При этом во всех трех диалогах блеск языка, серьезность

Бытии и небытии.

Разбору проблем элейской школы об единственности и множественности,

В бесплодную, хотя и остроумную диалектику, посвященную

Метафизических трудностей платоновского учения об идеях переходит

Положенным в его основу, ни к его особенным формам и требованиям.

Правда, есть некоторое сходство с мыслями Платона в

Учение о различных видах государственного устройства, в котором,

Царственное искусство управления государством и развивается

О том, как следует мыслить принцип сущего, чтобы понять происходящее.

Сенсуалистическому материализму (киников или младших

Систем, причем учение Платона об идеях противополагается

Государственного деятеля и философа. Выполнены,

Бледной сценической обстановкой примыкают внешним образом

В них разбираются труднейшие и отчасти отвлечен-

Они свидетельствуют о близости к элейской диалектике и метафизике.

Великий элеат Парменид, в остальных двух — гости из Элей —

Носителем является не Сократ, а в первом диалоге

В рамках развития платоновской философии совершенно

очевидна; уже по внешнему своему построению — поскольку

нейшие вопросы. «Софист» и «Политик» со своей одинаково

к «Теэтету» Платона; их задача — установить понятия софиста,

однако, только две первые части этой задачи, так как «Парменид

» не может заменить в этом смысле недостающий третий

диалог «Философ». От определений, установленных по очень

своеобразному методу, «Софист» переходит к критике метафизических

натурфилософов), а затем переходит к исследованию вопроса

В «Политике» освобождается от мифической оболочки

«Государстве», но нет ни малейшего отношения ни к понятиям,

Наконец, в «Пармениде» исследование гносеологических и

нибудь другого, неизвестного, их автором. Есть, однако, веские

идеях, — а только о нем, очевидно, и идет речь в «Софисте» и

«Пармениде» — в последнем даже с оттенком презрительной

насмешки. Точно так же трудно себе представить, когда автор

«Государства» и «Законов» мог написать еще третье политико-

Дата добавления: 2015-06-26