Религиозного взгляда на жизнь. И поэтому одним из наиболее

Обыкновенно отличаются первые стадии формирования

С той прямолинейностью и отчужденностью от мира, которыми

С идеей, — что Платон мог проповедовать мораль

Политик, мечтавший преобразовать человеческий мир в соответствии

Видевший сияние идей сквозь чувственный мир, ревностный

И аскетической. То, что Платон, этот греческий художник,

Отрицать мир, призывать к бегству из мира, должна быть мрачной

На свою невидимую родину. Мораль этой теологии должна

Быть только как можно скорее освободиться от этого и вернуться

И в это нечистое тело, то ее единственной задачей может

По собственной ли вине или волею судьбы — в эту юдоль плача

Сбросить. Если божественная, бестелесная душа заключена —

Это — оковы, которые надо разбить, оболочка, которую надо

Тело с его потребностями, только как препятствие,

Земной мир со всеми его благами, и в частности человеческое

Последнее, опираясь на указанные догматы, могло рассматривать

Между философским и теологическим мышлением.

Непримиренной противоположности в самом Платоне, противоречия,

Времени. Остается только предположить наличие

На какой точке зрения он стоял раньше, на какой — позже. Есть

Ее различными ступенями в развитии Платона. Нельзя сказать,

Эту противоположность невозможно, но нельзя также объяснить

И примирен в том гармонизирующим пониманием. Отрицать

И обостряет дуализм, который должен был быть смягчен

Она находится в резком и трудно примиримом противоречии с

И теологическая этика Платона, как она изложена преимущественно

Бессмертии и ее искупительном странствовании по миру покоится

На этих догматах о сверхчувственной природе души, о ее

Выразить в понятии.

Можно лишь смутно почувствовать в созерцании, но невозможно

И остаются за их пределами в виде великих загадок, которые

Проходят через весь длинный ряд сверкающих образов в мифах

Намеченные тонкими и глубокими штрихами, эти проблемы

в «Федоне» и намечена в «Горгии» и «Теэтете».

нравственным воззрением на жизнь, построенном (в «Пире» и

в «Филебе») на основах диалектики и телеологической метафизики

(ср.выше с. 441 ел.). Теологическая этика Платона углубляет

все основания полагать, что «Федон» написан между «Пиром»

и «Филебом» и отделен от последнего не очень большим промежутком

которое он не в состоянии был преодолеть: это — противоречие

которое следует преодолеть, как врага, которого надо побороть;

«Федона», свидетельствует о глубине и силе его религиозного

чувства и основанном на нем убеждении. Свои выводы он делает

Дата добавления: 2015-06-26