Зумеется, претендовать на буквальную истинность в той мере,

И стоики, совершили этот процесс в государственной религии, Платон

Время общепринятым явлением. Софисты и их последователи, киники

Мифы, в которых Платон излагает эти учения, не могут, ра-

Их нравственным идеализмом, и тем самым стал религиозным

Другой стороны, он преобразовал эти представления, пронизав

Составляющих традиционное достояние указанных сект, то, с

Мифы о жизни после смерти частью построены на представлениях,

Ответственности и воздаяния. Так, философ вернул религии

Учение об участи души в полном объеме принцип нравственной

И эффективнее поднял дионисийскую религию на такую

Что он, исходя из своих философских убеждений, гораздо решительнее

Его позиции в этом вопросе все же заключается в том,

Лице орфиков и, несомненно, Пифагора и пифагорейцев, то своеобразие

Этом отношении и имел в известном смысле предшественников в

Школу Сократа. Он придал ему этическое значение и, если он в

Сектах, но оно не могло удовлетворить философа, прошедшего

Вначале оно господствовало, по-видимому, и в дионисийских

Присуще всем первоначальным формам религиозной жизни.

Кто vx совершает, независимо от его внутренних качеств. Это воззрение

Волшебной силой, которая должна проявиться на всяком,

К тому являются обрядовые формы богослужения. Они обладают

Невидимого мира духов в человеческое тело, должен обрести очищение,

Этический характер. Мистерии учили в этом отношении известному

Шаг вперед, придав этим представлениям исключительно

Души в будущей жизни. В этом отношении Платон сделал крупный

Сомнения, в тех следствиях, которые следуют отсюда для судьбы

И, таким образом, все учение рушится.

Уже было отмечено выше, не индивидуальное и личное бессмертие,

Бессмертен, между тем как остальные части души исчезают вместе

Высшей части души, realiter отделенной от низших, он один

Же более, следовательно, она противостоит гибели, приходящей

извне! Там же, где, как в «Тимее», «разум» мыслится в качеств

с телом; он называется «божественным» (тб GeTov), изменяющиеся

же части называются «смертными» (то 9VT|TOV). Но это, как

Ибо значение и цель учения о бессмертии заключается, без

роду внешнего благочестия: заблудший демон, попавший из

искупление и возрождение через религиозный культ; средством

нравственную высоту, которой она до него не обладала: он ввел в

то, что он получил от нее; и если можно предположить, что его

реформатором'.

' Нельзя не упомянуть, что этизация традиционной религии была в то

— в дионисийском культе спасения.

в какой в них речь идет о чувственных и наглядных примерах:

Дата добавления: 2015-06-26