Непосредственным чувством своей личности, которое отделяет

Является носителем их. Но, кроме того, каждый из нас обладает

Что все мы чувствуем потребность отделить наше собственное

Не иначе обстоит дело с нами самими. Уже выше мы говорили,

Души, все то очарование, все то обаяние, которыми она

В целом, со всеми сокровеннейшими уголками и извилинами

И изображает только их отдельные черты. Вся же личность

Личностей или поэтических натур), писатель обычно описывает

Чужих характеров (например, характеров исторических

Она познается только чувством. Поэтому-то при изображении

Неразложимой, мы никогда не в состоянии дать ее ясного определения.

Анализу. Благодаря тому что часть личности остается

Ставляет собой некое святая святых. Она невыразима и не поддается

Человеческая личность в своей внутренней сущности пред-

Объяснение характера для каждого данного случая.

Несмотря на все это, мы никогда не можем дать полное психологическое

Оно наполняется.

Может вести к совершенно различным направлениям

Склонность человека заключает в себе какое-нибудь определенное

Черту характера. Потому мы не можем говорить, что первоначальная

Формальная склонность мало-помалу принимает определенное

Их возникновения и развития. Тут речь идет о том, что какая-нибудь

Отказаться от всякого объяснения их, от всякого понимания

Мы непременно должны допустить, если мы только не хотим

Состоянии твердо установить в каждом отдельном случае, но которую

Различий с известной необходимостью, которую мы не в

И скрытность и т.д. Все они вырастают из вышеуказанных

И нечистоплотность, любовь к порядку и небрежность, откровенность

Честолюбие и равнодушие, эгоизм и отсутствие его, опрятность

Такие черты, как леность и прилежание, капризность и податливость,

Наблюдать у детей. Так, даже у маленьких ребят можно заметить

Развиваются другие особенности, которые можно уже очень рано

На то или иное явление, и из этих различий затем очень быстро

Первичное основание того, что различные дети различно реагируют

Менее энергичны. На эти различия мы должны смотреть как на

Одни более, другие менее постоянны, одни более, другие

содержание и что темперамент превращается в определенную

содержание. Нет, одно и то же формальное предрасположение

постоянного воления, в зависимости от того, каким содержанием

обладает, — все это невыразимо; это можно только пережить.

«я» от всех наших свойств и состояний, все мы представляем

себе, что эти свойства и состояния «имеются» у нашего «я», которое

наше интимное «я» от всех черт его характера и кладет его

Дата добавления: 2015-06-26