Не может быть поколеблено тем, что в отдельных случаях нам

Основание нашего представления о мире. Это основание

В нас уверенность, что закон причинности составляет главное

Убеждаться в правильности этого взгляда, тем сильнее вырастала

Следствие известных причин. И чем чаще нам приходилось

Ничем не обусловленными, в конце концов всегда представляют

Что все явления, которые могут показаться на первый взгляд

Явлений уступает в науке все более и более тому взгляду,

Действительно, предположение о возможности беспричинных

Мира без исключения обусловлены известными причинами.

Другом месте он ясно доказывает, что все явления реального

Воления. Но тут Кант противоречит самому себе, так как в

Людей, которые стремятся доказать наличность беспричинного

Может быть, что он приводит этот пример как раз в духе тех

Что человек в состоянии произвольно подняться со стула. Очень

Из своих положений приводит в качестве примера тот факт,

И во внешнем мире. Еще Кант для доказательства одного

Вызвать целый ряд действий в нашем собственном организме

Вавших им состояний, что они беспричинны и могут, в свою очередь,

Будто они не являются результатами предшество-

Поступках у нас в известных условиях возникает представление,

Способность самопроизвольного движения. При наших произвольных

Целый ряд следствий в телесном мире. Даже такой мыслитель,

Ничем не обусловленных действий, которые вызывают

Не в виде продолжения других движений, а в виде самопроизвольных,

Которые поверхностному наблюдателю представляются

Никакими причинами. Организм совершает целый ряд движений,

На явления жизни нашей воли как на процессы, не обусловленные

С ним. В самом деле, наивное мышление всегда смотрит

Процессы волевой жизни) долгое время не могли быть связаны

Времени, и как раз явления органической жизни (особенно

Закон причинности получил полное признание только с течением

С причинами данного явления.

В которое мы можем впасть благодаря нашему незнакомству

Том, что такое предположение может быть лишь результатом заблуждения,

Представляло бы случайность, а мы все уже давно сошлись на

Обусловленное явление. Такое ничем не обусловленное явление

Чтобы существовало какое-нибудь отдельное ничем не

Время ни один привыкший мыслить человек не может себе представить,

Мышления, так как нам нетрудно представить себе какое-нибудь

Чем первое понимание, с общими предпосылками научного

бытие, которое является причиной различных явлений; и в то же

как Платон, требовал, чтобы «душе» была приписана

Дата добавления: 2015-06-26