Они зависят от бытия. Бытие же случайно, так как его

Одни только явления происходят с определенной необходимостью,

Сказать, что то бытие, та субстанция, которая обладает свойством,

Необходимое случайному, то в данном случае мы должны

Мы,разбираясь в различных жизненных явлениях, противопоставляем

Что-то необходимое, так как они не имеют причин, и если

Вещи, которые обладают этим свойством, не представляют собою

Словом асеитас, или асеитет (новолатинское слово). Те

Такую беспричинную реальность субстанции схоластики обозначали

Вполне достаточно сказать о ней это).

Чего-либо иного. Им приписывается просто реальность в том

Сами субстанции не находятся уже ни в какой зависимости от

Но эта причинная связь основывается на природе бытия.

Из звеньев этой цепи и является причиной следующего явления.

Зависимостей. Каждое отдельное явление составляет одно

Вещей, мы рассматриваем все явления как цепь причинных

Представлениями, которые связаны с таким пониманием

Ход мировых явлений. Сообразно с теми метафизическими

Сама собой и обусловливает весь безначальный и бесконечный

Действительности, как одна из тех субстанций, которая определяется

Рассматриваться как одна из основных составных частей

Волениях. Согласно этому понятию, человеческая личность должна

Деятельности личности, в ее преходящих и постоянных

Первоначальное и реальное, проявляющееся во всех формах

Сущность личности с ее золениями представляет собой нечто

Отдельного воления, мы стараемся доказать, что постоянная

Когда вместо того, чтобы отстаивать беспричинность

Метафизическое понятие свободы приобретает больше устойчивости,

Жизни. Таким образом, становится понятным, почему

Полное объяснение личности на основании этих условий общественной

Жизни, — тем не менее нам никогда не удастся дать

Мотивов в общем ходе мировых событий и в условиях общественной

Человека, происхождение всех постоянных и преходящих

Происхождение всех отдельных моментов волевой жизни

Ответственности человека за его поступки. Но хотя мы проследили

Уяснить, что это понятие не необходимо для обоснования

Отдельного воления. К тому же мы смогли

Как мы видели, нельзя себе представить понятие о беспричинности

Свобода воления (продолжение)

Лекция 10

Воления исключение из общих законов мировой жизни.

смысле, в каком Кант выразил это следующими словами: «Est:

hoc vero de eo et dixisse et concepisse sufficit» (Она существует:

получившим название «асеитас», представляет собою что-то случайное.

Дата добавления: 2015-06-26