Декарта захотим снабдить эту субстанцию таким родовым признаком,

Даже и в том случае, если мы на манер старой метафизики

Не имеет признаков, и поэтому она не обладает индивидуальностью.

Ограничиться одной формой, не стараясь придать этой основе

Представить себе личность как основную субстанцию, мы должны

Тот факт, которого мы уже неоднократно касались выше. Чтобы

Что касается первой трудности, то мы должны прочно установить

Убеждением о субстанциальном единстве мира.

Асеитете человека находится в противоречии с метафизическим

Которое определяло бы основную самоопределяющуюся сущность

Эту мысль очень трудно. Трудности заключаются, с одной стороны,

В своей сущности является основным элементом. Но доказать

Таковы мотивы, свидетельствующие, что человеческая личность

Из взаимоотношений людей.

Очередь, заключает в себе основу волевых действий, вытекающих

Первичного самоопределения у человека, которое, в свою

Иметь свое причинное основание, мы должны предположить наличность

Жизни. Поэтому-то, придерживаясь требования, что все должно

Нельзя полностью объяснить на основании этой общественной

Обусловлены явлениями общественной жизни, тем не менее их

Действительности этих личностей в значительной степени

Таким бытием являются личности. Хотя все отдельные проявления

Рый в конечном счете вытекает из лежащего в ее основе бытия, а

С их представлениями и чувствами. Она есть результат, кото-

В котором находятся друг к другу отдельные люди

Сказать, что ее сущность заключается в том разнообразии взаимоотношений,

Ее отнести к родовому понятию бытия, субстанции. Скорее можно

Слишком неопределенные точки опоры для того, чтобы мы могли

Жизнь течет в совершенно неопределенных границах и имеет

Бы отдельные личности с их волями. В самом деле, общественная

Вечно тождественное бытие, проявлением которого являлись

Душевной жизни, не может рассматриваться как простое основное,

Которой указало нам наше исследование общественной и

Та общественная душевная действительность, на существование

Бытия, проявляя в этом реагировании свою особую природу.

Человек реагирует на окружающую его среду в рамках определенного

Последнюю причину того способа, каким каждый отдельный

Почве чистой теории, то и тогда сохраняется необходимость искать

Потребности в чувстве ответственности, даже если оставаться на

в том, что нельзя себе представить мысленно то содержание,

личности, а с другой стороны, в том, что утверждение об

личности особое содержание. Личность как основная субстанция

Дата добавления: 2015-06-26