Человек определенной культуры воспринимает эти святыни

Как полагает Виндельбанд, имеет набор ценностных ориентации.

Объектов, а при истолковании их значения. Каждая культура,

Предметы. Понятие ценности возникает не при осмыслении

Неверно было бы воспринимать ценности как реальные конкретные

Не было бы столь тотальным.

Для всего человеческого рода, без них единство человечества

Времена. Однако есть такие абсолютные ценности, которые значимы

Рода. Нет таких святынь, которые почитались бы во все

Предполагают, прежде всего, осмысление единства человеческого

Измерение истории. Общечеловеческие ценности

Торическими принципами. Они обусловливают собственно человеческое

Абсолютные ценности можно считать вневременными, внеис-

Виндельбанд относит истину, благо, красоту и святость. Эти

В природе. Она направляется высшими ценностями. К ним

Человеческая активность отличается от того, что происходит

Нельзя понять из чисто природных предпосылок.

Они носят трансцендентный характер. Человеческое сознание

Лучезарность истины, немеркнущий свет красоты, неиссякаемый

Святость жизни, достоинство, свобода, величие любви,

Чем оно является. Эти ценности сохраняют в себе статус всечеловеческого.

Рода от самых истоков. Без них человечество не было бы тем,

Некоторые святыни сопровождают историю человеческого

Место в культурфилософском наследии Виндельбанда.

Значимость, т.е. выстраивает в определенной иерархической сис-

Человек не просто выбирает ценности. Он придает им различную

Только в комплексе конкретных ценностных ориентации. Каждый

Своеобразие культуры, по Виндельбанду, обнаруживается не

Представления о действительности.

Соответствие те навыки мышления, которые соединяют различные

Чтобы рассуждать правильно, люди должны привести в

Оказывается вовсе не действительность, не реальность как таковая.

Как универсальная ценность. Однако объектом познания у него

Лежит ценностная природа культуры. Истина оценивается

У Виндельбанда своеобразную аранжировку, в основе которой

Собственно гносеологическая проблематика также получает

Базисного фундамента.

Его нельзя обозначить в обезличенных понятиях. Невыразимое

в человеческом миропонимании воспринимается как «индивидуальная

свобода». Стало быть, эти два метода не имеют единого

теме. При таком ходе мысли, естественно, возникает вопрос: существуют

ли вечные ценности? Эта проблема занимает существенное

поток добра. Но откуда они берутся? По мнению Виндельбанда,

Дата добавления: 2015-06-26