КАТЕГОРИИ: Архитектура-(3434)Астрономия-(809)Биология-(7483)Биотехнологии-(1457)Военное дело-(14632)Высокие технологии-(1363)География-(913)Геология-(1438)Государство-(451)Демография-(1065)Дом-(47672)Журналистика и СМИ-(912)Изобретательство-(14524)Иностранные языки-(4268)Информатика-(17799)Искусство-(1338)История-(13644)Компьютеры-(11121)Косметика-(55)Кулинария-(373)Культура-(8427)Лингвистика-(374)Литература-(1642)Маркетинг-(23702)Математика-(16968)Машиностроение-(1700)Медицина-(12668)Менеджмент-(24684)Механика-(15423)Науковедение-(506)Образование-(11852)Охрана труда-(3308)Педагогика-(5571)Полиграфия-(1312)Политика-(7869)Право-(5454)Приборостроение-(1369)Программирование-(2801)Производство-(97182)Промышленность-(8706)Психология-(18388)Религия-(3217)Связь-(10668)Сельское хозяйство-(299)Социология-(6455)Спорт-(42831)Строительство-(4793)Торговля-(5050)Транспорт-(2929)Туризм-(1568)Физика-(3942)Философия-(17015)Финансы-(26596)Химия-(22929)Экология-(12095)Экономика-(9961)Электроника-(8441)Электротехника-(4623)Энергетика-(12629)Юриспруденция-(1492)Ядерная техника-(1748) |
Мышление
В «Кавказском меловом круге» Бертольта Брехта гувернантка (плохая мать) однажды говорит: «Я люблю народ с его простотой и прямотой». Это ложь. Мы выводим это из противоречии в дальнейшем контексте. Представшую перед судом гувернантку раздражает запах бедного люда в зале. В другом месте пьесы она бросает: «...один только запах, от которого у меня мигрень». Ее взгляд падает на Грушу, которая позже в меловом круге окажется хорошей матерью. «Это человек?» — спрашивает она. Так не говорят, если любят народ, его простоту и прямоту. Мы хотим испытать ложь на определении Августина. Очевидно, речь идет о ложном высказывании (enuntiatio falsa). Как же обстоит дело с намерением обмануть (voluntas fallendi)? Не может ли быть так, что гувернантка обманывается в самой себе и искренне думает, что любит народ? Откуда же вообще мы можем узнать о намерении обмануть? Как нам заглянуть в душу этой женщины? В действительности мы не можем заглянуть в ее душу, и возможность самообмана никогда нельзя исключить с полной надежностью, кроме тех случаев, когда лжец признается под напором доказательств: «Я солгал». Гувернантка не признается в этом; на судью и на нас как свидетелей этой сцены ложится обязанность собрать косвенные улики и доказательства для вынесения вердикта: «Она солгала». Этот вердикт не просто начисто стирает слова гувернантки, как если бы она их никогда не говорила. Ведь дело же не в том, что теперь удалось точно установить, любит она народ или нет. Мы-то знаем определенно: она народ не любит. То есть она должна была бы, если бы хотела быть правдивой и не лгать, произнести именно эти слова: «Я не люблю народ с его простотой и прямотой». Это предложение остается непроизнесенным. Наше заключение, что произнесенное предложение есть ложь и должно быть отвергнуто как ложь, зависит, однако, от предположения, что в душе у гувернантки скрыто это непроизнесенное предложение, именно это, и никакое другое. Без этого допущения вообще нельзя говорить о лжи, и никакой суд в мире не сможет отличить ложь от истины. Достаточно на минуту задержаться на этом, как мы удивимся. Не правда ли, здесь утверждается, что за этой ложью стоит не одно предложение, а два? Одно мы слышим, и оно как таковое не слишком выделяется. Но оно ложно. Второе предложение мы не слышим, потому что оно остается в душе. И это предложение истинно. Оно имеет не просто иной, а прямо противоположный смысл. С точки зрения языка это означает: истинное предложение полностью совпадает с ложным, за исключением маленького словечка не. Выясняется, что ложь в принципе гораздо больше зависит от языка, чем мы предположили в начале наших размышлений. С помощью языка не только лгут, но и говорят истину. И то, и другое происходит с помощью предложений. Но предложения состоят из слов, значения которых взаимно детерминируются представлениями и таким способом образуют смысл. Предложения подчиняются законам семантики и синтаксиса. Предложения относятся к компетенции лингвистики. Августиновское определение лжи теперь можно подвергнуть исправлению. Августин считал ложь данностью, если за ложным предложением стоит намерение обмануть. В противоположность этому лингвистика рассматривает ложь как данность, если за (произнесенным) ложным предложением стоит (непроизнесенное) истинное предложение, отличающееся от первого на противоречие, т. е. на ассертивную морфему (Assertionsmorphem) да / нет (ja/nein). Не duplex cogitatio*, как говорит Авгусин[23], а duplex oratio** является знаком лжи. Следствия из этого определения касаются прежде всего того, что называется мышлением. Ибо то невысказанное предложение, которое является носителем истины, может с таким же успехом называться мыслью. Я не имею ничего против того, чтобы далее непроизнесенные предложения назывались мыслями, как их всегда и называют. Но я придаю очень большое значение констатации того факта, что эти мысли, или невысказанные предложения, сделаны из того же материала, что и наши языки. Разумеется, естественные языки, а не искусственные. Во всяком случае, естественные языки в не меньшей степени, чем искусственные. Поэтому в первую очередь, еще до всех логических законов, которые могут существовать, мышление подчиняется лингвистическим законам. В особенности мышление послушно семантическим законам игры в детерминацию между полюсами значения и представления. Конечно, необходимо указать, что мышление в своей основе совершенно другой природы, нежели речь. Но это недоказуемо и «немыслимо». Здесь должно быть установлено следующее: можно вообще говорить о лжи и приписывать ее лжецу как нравственную ошибку, если только мы обращаемся с подуманным, как со сказанным, т. е. как если бы подуманное состояло из слов и предложений. Только поэтому подуманное и сказанное могут рассматриваться как потенциальное противоречие. Это можно назвать гипотезой. Но на этой гипотезе зиждится нравственный порядок и добрая часть правосудия. Эта гипотеза изо дня в день стократно проверяется. Ее правильность — это нравственная уверенность. Но ее последствия простираются далеко за пределы лжи и покрывают все проблемы языка и мышления.
Дата добавления: 2015-06-04; Просмотров: 338; Нарушение авторских прав?; Мы поможем в написании вашей работы! Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да | Нет |