Почитание матери больше почитания отца

Сыновья и дочери должны одинаково почтительно отно­ситься к обоим из родителей, не в ущерб кому-либо из них. В то же время следует отметить, что есть и также тексты, в которых подчеркивается, что почитание матери выше почитания отца.

Мы уже приводили пример разговора человека, который пришел дать присягу об участии в джихаде. Мы видели, как по­сланник Аллаха, да благословит его Всевышний и ниспошлет на него Свою благодать, спросил: «Кто-нибудь из твоих родителей жив?» Такая постановка вопроса благородным посланником

указывает на то, что к матери и к отцу надо относиться одинако­во почтительно.

А в хадисе, переданном Асмаа, мы видели, что он повелел ей общаться с матерью, которая исповедовала многобожие. Или другой пример. Пришел один человек и спросил: «О посланник Аллаха! Кто из людей для меня лучший товарищ, лучший для общения?» Он сказал: «Твоя мать?» Тот ответил: «А потом?» Он ответил: «Твоя мать!» Тот снова спросил:«А потом?». Он отве­тил: «Твоя мать». Тот снова спрашивает: «А потом?» Он гово­рит: «Твой отец».

Из этого хадиса видно, как благородный посланник под­черкивает, что почитание матери выше почитания отца. Благо­родные сахаба - сподвижники - подчеркивали мусульманам этот момент после посланника Аллаха, да благословит его Всевыш­ний и ниспошлет на него Свою благодать. Например, ученый-богослов и факих, признанный на уровне всей мусульманской общины Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, считал, что по­читание матери - одно из самых близких к Аллаху дел. Однаж­ды к нему пришел человек и сказал: «Я посватался к женщине. Она мне отказала. Другой человек посватался к ней, и она дала согласие. Мной охватило чувство ревности, и я ее убил. Должен ли я раскаяться в этом своем действии?» Ибн Аббас спросил: «Твоя мать жива?» Он ответил: «Нет, не жива». Тогда Ибн Аб­бас говорит: «Обратись к Аллаху, Всемогущ Он и Всеславен, с раскаянием и приблизься к Нему, как и чем сможешь».

Аата бен Йасар, передавший этот хадис со ссылкой на Ибна Аббаса, ска­зал: «Я отправился к Ибну Аббасу и спросил его: «Почему ты спросил, жива ли его мать?» Он мне ответил: «Я не знаю друго­го такого дела, которое так приближает к Аллаху, Всемогущ Он и Всеведущ, как почитание матери».

Именно поэтому имам аль-Бухари в своей книге «Аль-адаб аль-муфрад», которая начинается главой о почитании роди­телей, сначала излагает почитание матери, а потом почитание отца. То есть при расположении материала изложения руковод­ствовался подходом благородного пророка к этому вопросу.

Коран вызвал в душах сыновей чувства почитания и при­знательности к родителям. В то же время он подчеркнул огром­ную заслугу матери, которая носит в себе, а потом кормит грудью. Показал, какие трудности и тяготы переносит она в эти два этапа жизни:

«Мы дали человеку заповедь об отношении к своим роди­телям: мать, нося его в чреве, терпит изнеможение за изнеможе­нием и отнимает его от груди после двух лет. Будь благодарен Мне и своим родителям. Все придет ко Мне». (31; 14)

Вот она, высшая методика воспитания! Вот оно милосерд­ное гуманное наставление! «Будь благодарен Мне и своим роди­телям». Благодарность родителям за оказанное сыну или дочери доброе дело, следует после благодарности Аллаху. Она во главе всех достоинств, хороших поступков и добрых дел, т.е. является их источником. На какое высокое положение возвело родителей это вероучение!

Ибн Омар был свидетелем того, как один йеменец совер­шал обход Священного Дома (т.е. Каабы), неся на руках свою мать и говоря: «Я ее смиренный верблюд. Я носил ее больше, чем она носила меня. Как ты думаешь, Ибн Омар, вернул ли я так должное ей?» Тот сказал: «Нет, ни на один вздох».

Омар ибн аль-Хаттаб, да ниспошлет Аллах ему Свое бла­говоление, спрашивал воинов йеменского происхождения, прибываю­щих для подкрепления армии ислама, каждый раз, когда их видел, есть ли среди них Увайс ибн Амир. Однажды он нашел его:

- Ты Увайс ибн Амир? -Да.

- Из Мурада, затем Карана? -Да.

- У тебя была проказа и избавился от нее всего лишь за один дирхем.

- Да.

- У тебя мать жива?

- Да.

Дата добавления: 2015-06-04