Рождество Иисуса Христа

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20 Но когда он помыслил это, -се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. 22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: 23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. 24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25 и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Обзор: Никто не смог объяснить таинство Его рождения, и объяснить его невозможно (Иоанн Златоуст). Телесное Его рождение было во времени, а Божественное – до времен, Одно было от Девы Матери, другое -от Бога Отца. Он воспринял видимую плоть, чтобы явить Свое невидимое Божество (Хроматий Аквилейский).

Ангел открыл Иосифу все, что было у него на уме, что он чувствовал, чего опасался, что ему надлежало исполнить – так что он укрепился духом и утешился (Хроматий Аквилейский, Иоанн Златоуст, Анонимный комментарий). Он предоставил Иосифу честь наречения имени Спасителю и призвал его оказывать отеческое попечение Младенцу (Иоанн Златоуст). Между сном Иосифа и ребром Адама, а также между зачатием Марии и Елисаветы возможно усмотреть типологическое сходство (Анонимный комментарий). Рождество лучше всего понимать в связи с грядущим спасением и его пророческим ожиданием, которое уже прежде было обетовано Господом через уста Исайи (Иоанн Златоуст). Дева приняла в Своем чреве то, что не смог вместить весь мир (Анонимный комментарий). Рождение Иисуса не умаляет Его безгрешности (Ориген). Чудо родословия заключается в том, что Усыновлявший и Рождавший отцов был рожден от их сыновей! Они сделались отцами Того, Кто не был их Сыном; Он же, в Свою очередь, относился к ним как к отцам (Анонимный комментарий). Дева и после рождения осталась неприкосновенной (Иоанн Златоуст), потому что невероятно, чтобы Родившая Бога, Удостоившаяся носить Бога в Своем чреве, затем вступила в плотские отношения с человеком (Хроматий Аквилейский). Подобно тому, как позже Христос поручит Марию Своим ученикам, теперь он поручает Ее Иосифу (Иоанн Златоуст). Ангел Господень наделил Иосифа честью, принадлежащей отцу – наречь имя младенцу (Иоанн Златоуст).

Дата добавления: 2015-06-04