Можно в субботы делать добро

Болезнь их неизлечима

Спросили Иисуса чтобы обвинить Его

Бесплодие рук их

Вошел Он в синагогу их

ИСЦЕЛЕНИЕ СУХОРУКОГО

9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. 10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? 11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, возьмет ее и не вытащит? 12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро. 13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая. 14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.

Обзор: Иисус входит в синагогу, где человек с сулой рукой есть образ бесплодия (Ориген). Поскольку их болезнь была неизлечима, Он приступил к самому делу (Иоанн Златоуст). Исцеление сухорукого подобно приготовлению апостолов для дела спасения (Иларий Пиктавийский).

Слова отойдя оттуда проясняют следующее. Когда Он устанавливает новый завет и суббота утрачивает свое значение, тогда из того места, где обвиняют Его и Его учеников, Он переходит не из синагоги, но в синагогу, чтобы их грехи достигли окончательной полноты. Они принесли Спасителю бесплодие своих рук, ибо то, что человек имел сухую руку, показывает бесплодие, а [все] бесплодное близко к искоренению. Ориген, Фрагменты.

Так и здесь Господь говорит: Должно ли в субботу добро делать, или зло делать (Мк.3:4)? Кто из вас, имея одну овцу? Ибо Он знал, что они скорее корыстолюбивы, чем человеколюбивы. А другой евангелист говорит, что Христос, спрашивая об этом, взглянул на них, чтобы и самим взором привлечь их; но они и от того не стали лучше. Здесь Он совершает чудо одним словом, а во многих других случаях исцеляет и возложением рук. Впрочем, ни то, ни другое не сделало их кроткими; но, когда человек исцелялся, они от его выздоровления становились только хуже. Ибо прежде сухорукого Он хотел исцелить их и употребил бесчисленные средства лечения: и прежние дела, и слова; но поскольку их болезнь была неизлечима, Он приступил к самому делу. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

Опять Христос исцеляет в субботу, оправдывая поступки Своих учеников. А другие евангелисты говорят, что Он поставил человека на середину и спросил иудеев, должно ли в субботу делать добро (Мк.3:4; Л к 6:9). Посмотри на Владычнее милосердие. Он поставил человека на середину, чтобы смягчить их его видом, чтобы они, тронувшись этим зрелищем, оставили злобу и, устыдившись человека, перестали свирепствовать. Но неукротимые и бесчеловечные предпочитают лучше повредить славе Христовой, нежели видеть больного исцеленным, и тем, и другим образом показывая свою злобу, то есть враждою и таким противоречием Христу, что хулили даже Его благодеяния другим. Другие евангелисты говорят, что Христос Сам спросил, а Матфей говорит, что Его спросили. И спросили Иисуса, говорит он, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы (Мф.12:10)? Вероятно, было и то, и другое. Ибо иудеи, будучи нечестивы и зная, что Он непременно приступит к исцелению, спешили предупредить Его вопросом, надеясь тем воспрепятствовать Ему. Потому и спрашивали: можно ли исцелять в субботы, – не для того, чтобы научиться от Него, но обвинить Его. Хотя для обвинения было довольно самого дела, они старались уловить Его и в словах, чтобы иметь больше предлогов к обвинению. Но Человеколюбец и исцеление совершает, и отвечает, научая нас Своей скромности, и обращает все против них, показывая их бесчеловечие. И Он ставит человека на середину не потому, что боялся их, но стараясь принести пользу и расположить к состраданию. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея.

12:13 Говорит человеку тому: протяни руку твою

Дата добавления: 2015-06-04