Посеянное в тернии

Обольщение богатства

Заглушает слово, и оно бывает бесплодно

При дороге

Когда настанет скорбь или гонение за слово

Матфей написал лукавый, Марк -сатана, Лука - дьявол. И не одно и то же означает при дороге и на дороге. Нам необходимо [понять] это различение ввиду [слов Спасителя]: Я есмь путь (Ин.14:6). Однако здесь все три евангелиста написали при дороге. [Далее] Матфей и Марк весьма изящно говорят, что слово было посеяно на местах каменистых, а не «на камне». О всяком, кто при дороге, сказано не разумеющий, а о доброй земле - слышащий слово и разумеющий. Таким образом, те, кто сравнивается с местами каменистыми и тернием, пребывают между неразумными и разумеющими. Это служит увещанием к тому, чтобы проявлять заботу о разумении. Ибо если у неразумеющего похищается семя, следует воспринять разум и скрыть семя в земле, то есть в памяти, чтобы оно пустило корни и не было похищено духами лукавства, будучи найдено нагим.

Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Обольщение богатства душит, как и слово иноверных. Ибо богатые суть лжецы, и нищий праведник сильнее их, нищий словом и знанием, но праведный жизнью. А апостольская забота о всех церквах (2 Кор.11:28) не есть забота века сего, но ей являются житейские заботы. И все это претерпевает тот, кто не обновил собственную землю, а принял слово беспечно и взрастил тернии, посредством которых земля была проклята из-за преслушания Адама, который услышал: Терния и волчцы произрастит она тебе (Быт.3:18), чей конец – сожжение (Евр.6:8). Они не сеются, но вырастают в человеке сами, заглушая слово Божье из-за порочного произволения. Истинно сведущий разумеет и плодоносит. Если же кто-то кажется разумеющим, не принося при этом плодов, то он не разумеет, а если кажется плодоносящим, не разумея, -он не плодоносен. А слова: в шестьдесят, тридцать и сто крат показывают многообразие добродетели, поскольку не все проявляют равное рвение о добродетели, но одни радеют о ней меньше, другие больше, так что [эта притча] показывает, что [Господь] соразмерно приемлет и тех, и других. Ориген, Комментарий на Евангелие от Матфея.

А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, по забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Мне кажется, то, что буквально сказано Адаму: Среди терний и волчцов будешь вкушать хлеб твой, в таинственном смысле означает, что всякий, предающийся мирским удовольствиям и заботам века сего, будет вкушать хлеб небесный и истинное питие среди терний. И Он рассудительно добавляет: Обольщение богатства заглушает слово. Действительно, богатство льстиво, оно обещает одно, но делает другое. Обладание [богатством] обманчиво: оно носится то туда, то сюда нетвердым шагом, либо покидая тех, кто им обладал, либо наполняя тех, кто его не имел. Потому Господь утверждает, что богатые с трудом вступают в Царство Небесное, что богатства заглушают слово Божие и ослабляют силу добродетелей. Иероним Стридонский, Комментарий на Евангелие от Матфея.

Дата добавления: 2015-06-04