Упрямство — это не независимость

Брат Г., тебе будет так же непросто развить у себя чистую, неэгоистичную любовь и бескорыстную жертвенность, как взобраться на крутой склон. Ты в своей жизни редко отказы­вался от собственных мнений, представлений и суждений, чтобы принять дружеский совет других людей. Брат и сестра Г., вам обоим нужно поменьше держаться за свое “я” и иметь побольше благодати Божьей. Вам обоим следует научиться владеть и управлять собой, чтобы ваши помыслы всегда подчинялись Духу Христа. Вам нужна именно благодать Бо­жья, ибо только она поможет вам направить мысли в нужное русло, поможет всегда находить нужные и правильные слова, подчинять свои вкусы и пристрастия голосу здравого рассуд­ка и укрощать язык свой, чтобы он не произносил легкомыс­ленных речей, необдуманной критики и не пустословил. “Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело” (Иак. 3:2). Величайшая победа, которую дает нам религия Христа, — это умение владеть собой. Нам нужно обуздывать свои врожденные наклонности, иначе мы никогда не победим так, как Христос победил.

Среди последователей Христа по исповеданию есть люди, страдающие духовной диспепсией. Они сами сделали себя инвалидами, и духовная дряхлость — прямое следствие их недостатков. Они не повинуются Закону Божьему и не при­держиваются принципов Его заповедей. Они нерадивы в Его деле и ничего не делают самостоятельно. Зато когда они ви­дят повод к чему-то придраться, то становятся ревностными и деятельными. Христианин, который не трудится, не может быть здоровым. Духовная же болезнь — результат пренебре­жения долгом. Чтобы вера была сильной, человек должен [236] много времени проводить наедине с Богом в тайной молитве. Как может человек испытывать благословение от жертвенно­сти, если он не упражняется в ней? Как мы можем просить у Бога помочь нам в деле обращения душ, если не делаем всего, что в наших силах, чтобы привести их к познанию истины? Ты сам себя сделал немощным и вялым, в результате чего ты не приносишь пользы ни себе, ни церкви, и лучшее средство от твоего недуга — покаяние, исповедание и реформа. Тебе нужно получать нравственную силу и духовную пищу от бла­годати Божьей. Ничто так не укрепит твое благочестие, как работа по продвижению дела, которое на словах ты любишь. Вместо того чтобы тормозить это дело, двигай его вперед. Есть одно хорошее лекарство от духовной лени — работа. Помо­гай людям, нуждающимся в твоей помощи. Но вместо того чтобы подкреплять души, ты разочаровывал тех, кто желал видеть успех дела Божьего, и ослаблял их руки и сердца.

Бог наделил тебя способностями, которые ты можешь или использовать с пользой для дела, или злоупотреблять ими к собственному вреду и ко вреду ближних. Ты не осознал тех требований, которые Бог к тебе предъявляет. Следует всегда помнить, что мы живем в этом мире ради формирования ха­рактера для лучшего мира. И все наше общение с нашими смертными ближними должно строиться с учетом наших и их вечных интересов. Но если мы беседуем с ними только ради развлечения и ради собственного эгоистичного удовольствия, если мы поверхностны и легкомысленны в своих разговорах, если мы неправильно ведем себя, значит, мы не соработники Бога, напротив, мы решительно работаем против Него. Мы не должны позволять неверующим родственникам влиять на нашу драгоценную жизнь, данную нам Богом, таким образом, чтобы мы жили только ради собственного удовольствия; мы обязаны проводить свои дни на этой земле так, чтобы заслу­жить одобрение Бога.

Если бы брат Д. наслаждался любовью Божьей, он стал бы проводником света. Брат слишком слаб в нравственном отношении и проявляет сильную склонность к неверию. Не­бесные ангелы жалеют его, потому что его окружает тьма. До его ушей почти постоянно доносятся слова неверия и тьмы. У него все время возникают сомнения и вопросы. Язык — это неудержимое зло. “А язык укротить никто из людей [237] не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда” (Иак. 3:8). Если бы брат Д. крепче держался за руку Божью и считал своим долгом сохранять порядочность перед Богом даже ценой своей земной жизни, он получил бы силу свыше. Если он позволит тьме и неверию, которые его окружают, ока­зывать влияние на свою веру, если все будет ставить под со­мнение, то очень быстро погрузится во тьму неверия и не бу­дет иметь света или подкрепления в истине.

Ему не следует думать, будто путем компромисса со своими друзьями, озлобленными на нашу веру, он облегчит себе жизнь. Если он поставит перед собой одну-единственную цель пови­новаться Богу любой ценой, то получит подкрепление и силу. Бог любит и жалеет брата Д. Он знает каждое его затруднение, каждое разочарование, каждую язвительную насмешку, брошен­ную ему в лицо. Господу хорошо известно все это. Если брат Д. отбросит в сторону свое неверие и будет непоколебимо стоять в Боге, его вера укрепится благодаря постоянным упражнени­ям. “Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя” (Евр. 10:38).

Я видела, что братьям Д. и Г. грозит страшная опасность потерять вечную жизнь. Они не понимали, что мешают про­движению дела Божьего в N. Когда в первый наш приезд на это побережье там проводилось лагерное собрание, сотни людей были убеждены в истине, но Бог знал, из какого мате­риала состоит эта церковь. Если бы достаточно много душ приняло истину, их некому было бы духовно насыщать, за­ботиться о них и вести к возвышенной жизни. Брат И. имел завистливый, придирчивый, ревнивый дух. Он везде желал быть первым, а в противном случае не хотел делать ничего. Он ценил себя намного выше, чем его оценивал Бог. Человек с таким темпераментом не может долгое время жить в мире с кем бы то ни было, ибо ему свойственно вступать в полемику и ополчаться против всего, что не соответствует его взглядам. Господь оставил его идти собственным путем и продемонст­рировать всем, какого он духа. Брат И. внес в церковь тот же дух, который царит в его семье, и попытался все делать в этом духе. Его язвительные замечания и жестокие слова в адрес рабов Божьих записаны в книге у Бога. Ему придется отве­тить за них. Он вышел от нас, потому что не был нашим. И [238] церкви ни в коем случае не следует побуждать его вернуться, ибо с таким духом, каким он руководствуется в данный мо­мент, брат И. стал бы ссориться даже с ангелами Божьими. Ему непременно захотелось бы управлять работой ангелов и диктовать им. Но с таким духом нельзя попасть на небо. Бра­тья И. и Д., которыми Бог недоволен, осмелились сопротив­ляться рабам Божьим, очернять их и приписывать им нечис­тые мотивы. Они попытались подорвать доверие братьев к этим работникам, а также к Свидетельствам. Но если это дело от Бога, они не смогут помешать ему. Все их усилия будут тщетными. Брат Г., ты находился в такой кромешной тьме, что решил, будто братья И. и Д. правы. Ты повторял их слова и говорил о “всевластии одной личности”. О, как плохо ты понимал то, о чем говорил!

Некоторые из собратьев готовы были говорить что угод­но, охотно подхватывать любое обвинение против рабов Божь­их, ибо их одолевали зависть и придирчивость. И если этим людям удавалось раскопать такой пример или случай, когда в своей ревности о деле Божьем служители высказывались слишком прямо и, возможно, слишком сурово, они были го­товы выжать максимум возможного из этих слов и считали себя вправе питать в своем сердце злобу и ненависть и обви­нять рабов Господа в нечистых побуждениях. Пусть подоб­ные придиры зададут себе вопрос, как бы они повели себя в аналогичных обстоятельствах, если бы перед ними была по­ставлена та же самая задача. Пусть они увидят, исследуют и осудят собственную неправду, свое властное поведение, раз­дражительность и обидчивость. И если они сами окажутся без греха, пусть первыми бросят камень критики в своих брать­ев, пытающихся привести их в рабочее состояние и призвать к порядку. Святой Бог не допустит, чтобы души выходили из мира и принимали истину, потому что не хочет, чтобы они попали под влияние таких людей, которые мутят воду в церк­ви. Наш Небесный Отец слишком мудр, чтобы приводить души в церковь с такой нездоровой атмосферой, ибо на них могут произвести неприятное впечатление люди с неосвященным сердцем и жизнью. Эти люди не живут в согласии с истиной, не пребывают в единстве с телом церкви, но отдаляются от своих собратьев. Они действуют наперекор тем, кого Бог ис­пользует, чтобы приводить людей к истине.

Кто будет духовно насыщать новообращенных, чтобы они [239] твердо встали на путь соблюдения всех заповедей Божьих? Кто станет кормящими отцами и матерями для нуждающихся в помощи и подкреплении? Понимают ли эти братья, что они делают? Своим неверным поведением они преграждают путь грешникам, желающим покаяться. Кровь этих душ будет най­дена на их одеждах, если они не покаются и не изменятся пол­ностью. Неужели эти недовольные думают, что они одни пра­вы, а тело Церкви, включающее всех верующих, соблюдаю­щих субботу, заблуждается? “По плодам их узнаете их”. Кого Бог благословляет? Кого Он ведет? Кто трудится для Него? Кто творит добро, пытаясь довести истину до сознания лю­дей? Неужели эти люди рассчитывают, что вся Церковь как тело Христово придет к ним, откажется от своего опыта и взглядов и примет суждение неосвященных мятежников? Или, может быть, им самим нужно восстановить единство с телом Церкви?

Брат Г. хвалится независимостью своего мышления и су­ждений, а тем временем собственной неосвященной жизнью и сопротивлением делу Божьему преграждает, путь грешни­кам, потому что в своем ослеплении воюет со Христом в лице Его служителей; но брат не понимает, что такое настоящая независимость. Независимость — это не упрямство, хотя уп­рямство часто принимают за независимость. Когда брат Г. фор­мирует личное мнение по тому или иному вопросу и весьма уверенно высказывает его в своей семье или в церкви, он ис­пользует всевозможные аргументы, чтобы убедить всех в соб­ственной правоте. Ему угрожает серьезная опасность из-за упрямства закрыть глаза и поступать против совести, ибо враг сильно искушает его. Гордость мешает ему отказаться от сво­его мнения даже перед лицом ясного света и сильных доказа­тельств, которые вполне могли бы убедить его, если бы он этого захотел. Ему кажется, что если он признает себя непра­вым, это бросит тень на его суждение и заставит людей усом­ниться в его проницательности.

Брат Г., тебе грозит серьезная опасность потерять свою душу. Ты хочешь первенствовать во всем. Если тебе кажется, что то­бой помыкают, ты остро переживаешь это. Ты глубоко несча­стный человек и не обретешь счастья, если порвешь с народом Божьим, обидевшись на прямые слова и факты, как обиделись [240] многие последователи Христа, не сумевшие вместить в себя сказанные Господом слова. Ты не будешь счастлив, потому что берешь с собой свое “я”. Ты не прав и наживаешь себе беду. Твой темперамент — это твой враг, и куда бы ты ни отправил­ся, ты унесешь с собой бремя своего несчастья и недовольства. Можно только уважать человека, который признается в своей неправде, как только начинает понимать ее.

Ты придираешься ко многим моментам в деле Божьем, потому что тебе это свойственно от природы. И поскольку ты отвернулся от света, который Бог открыл тебе в отношении тебя самого, ты быстро теряешь свою проницательность и более, чем когда-либо, готов придираться ко всем и ко всему. Ты высказываешь личное мнение с уверенностью диктатора, и если у людей возникает сомнение в твоей правоте, ты рас­цениваешь это как личное оскорбление. Истинная, утончен­ная независимость никогда не сочтет ниже своего достоинст­ва искать совета у опытных и мудрых и будет с уважением относиться к наставлениям других.

Дата добавления: 2015-06-04