Критика в адрес носителей бремен

Необходимость семейной дисциплины

Состояние значительного числа членов Церкви в N. воис­тину тревожно, и особенно это относится ко многим моло­дым людям. Семьи переезжали в этот город с тем расчетом, чтобы быть не обузой, а опорой для церкви, однако у большей части их все получилось наоборот. Нежелание родителей пра­вильно воспитывать и дисциплинировать детей породило зло во многих семьях. Молодых не обуздывают, как должно. Ро­дители в этом вопросе не следуют указаниям Слова Божьего, и дети захватывают бразды правления в свои руки. В резуль­тате они, как правило, управляют своими родителями вместо того, чтобы подчиняться их власти. [193] Родители слепы и не понимают истинного состояния де­тей, которые весьма успешно и основательно вводят их в за­блуждение. Но тем, кто потерял контроль над своими детьми, не нравится, когда другие пытаются восстановить его и ука­зывают детям на недостатки с целью их исправления. Дело Божье в N. замедлилось из-за того, что родители ввели в эту большую церковь своих неуправляемых и плохо воспитанных детей. Многие отцы и матери постоянно пренебрегают своим жизненным долгом воспитывать детей в учении и наставле­нии Господнем, однако именно эти люди больше всего гово­рят в N. о том, какая испорченная пошла молодежь. А ведь не что иное, как плохой пример и дурное влияние, развращают молодежь, с которой их дети имеют дело.

Такие семьи создали для указанной церкви самые боль­шие проблемы. Родители приходят в церковь с неверными представлениями, предполагая, что церковь будет во всем безу­пречной и возьмет на себя ответственность сделать христиан из тех самых детей, которых они не способны обуздывать или удерживать в каких-то рамках. Такие семьи становятся страш­ной и невыносимой обузой для церкви. Они могли бы помочь церкви, если бы оставили свой эгоизм за ее порогом и попы­тались почтить Бога и исправить ошибки, допущенные в сво­ей жизни. Но эти люди не делают ничего подобного; они дер­жатся отчужденно и готовы критиковать бездуховность в церк­ви, величайшим бедствием которой является как раз то, что в ее рядах находится слишком много членов, подобных им са­мим. Это мертвый груз. Люди, сердца и жизнь которых не посвящены Богу, — это балласт, и их поведение совершенно неприемлемо. В учреждениях, расположенных в N., слишком много духовно слабых и не желающих трудиться для Господа лиц, мешающих их процветанию и духовному здоровью.

Церковь страдает из-за отсутствия бескорыстных христи­анских тружеников. Если бы все, кто, как правило, не спосо­бен сопротивляться искушению и слишком слаб, чтобы сто­ять в одиночку, держались подальше от N., там была гораздо более чистая и здоровая атмосфера. Люди, питающиеся [194] шелухой чужих просчетов и недостатков и впитывающие в себя нездоровую атмосферу ошибок и промахов ближних, превра­щаясь в мусорщиков церкви, не только не приносят пользы обществу, частью которого являются, но фактически стано­вятся обузой для своих соседей и близких.

Церкви не нужны дополнительные трудности и помехи, напротив, она нуждается в ревностных тружениках; ей нужны не критиканы, а строители и созидатели на Сионе. Делу Божьему в самом его сердце необходимы настоящие миссионеры — люди, которые будут надежно стеречь крепость, твердо, как сталь, отстаивать честь и достоинство тех, кого Бог поставил во главе Своего дела, и которые сделают все от них зависящее, чтобы поддержать дело Божье во всех отделах, даже если для этого придется пожертвовать своими интересами, а если пона­добится, и жизнью. Но мне было показано, что мало найдется таких людей, у кого истина проникла до глубины души и кото­рые могут выдержать суровую проверку Бога. Многие ухвати­лись за истину, но истина не пустила в них такие глубокие кор­ни, чтобы преобразить их сердце и очистить от всякого эгоиз­ма и корыстолюбия. Есть люди, приезжающие в N. помочь в работе, но они, впрочем как и многие старые члены, должны будут дать страшный отчет Богу за то, что были помехой для Его дела из-за своего себялюбия и неосвященной жизни.

Религия не обладает спасающей силой, если характер ис­поведующих ее не соответствует их исповеданию. Бог по бла­гости Своей послал великий свет Своему народу в N., но са­тане нужно осуществлять свои планы, и его сила больше все­го проявляется в самом сердце дела Божьего. Он овладевает эгоистичными и неосвященными людьми и делает их своими часовыми, поручая им бдительно наблюдать за верными ра­бами Божьими, подвергать сомнению их слова и мотивы по­ступков, роптать на их обличения и предостережения и вся­чески придираться к ним. Через таких людей лукавый созда­ет атмосферу подозрительности и зависти, пытается ослабить мужество верных, угождает неосвященным и сводит на нет труд рабов Божьих.

Сатана обретает большую власть над сознанием родите­лей, получая к ним доступ через их невоспитанных детей. Многие отцы и матери, соблюдающие субботу, виновны в грехе родительской халатности и нерадивости, а ведь этот грех [195] отмечается в небесных книгах. Собирание сплетен и наушниче­ство — один из излюбленных приемов сатаны, с его помо­щью он сеет разногласия и вражду, разлучает друзей и у мно­гих подрывает веру в истинность наших взглядов. Братья и сестры слишком охотно говорят об ошибках и промахах, ко­торые, как им кажется, совершают другие, в первую очередь те, кто решительно и точно передает обличительные и пре­достерегающие вести от Бога.

Дети жалобщиков слушают все это и впитывают в себя яд недовольства. Таким образом родители, ослепленные недоб­рыми чувствами, закрывают все подступы к сердцам своих детей. Как много семей усложняют свою жизнь сомнениями и подозрениями. За обедом они перемывают кости друзьям и подают сплетни в качестве изысканного десерта. Сенсацион­ные “новости” и клевета обходят всех сидящих за столом, и эти, с позволения сказать, новости затем комментируют не только взрослые, но и дети. Тем самым они бесчестят Бога. Иисус сказал: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 26:40). Следователь­но, люди, клевещущие на рабов Христа, злословят Его Само­го и отрекаются от Него.

К избранным рабам Божьим не проявляется никакого ува­жения, а в некоторых случаях их склоняют с полнейшим пре­зрением, и делают это люди, чей долг — поддерживать руки Божьих тружеников. Дети не пропускают мимо ушей неува­жительные высказывания своих родителей относительно тор­жественных предостережений и обличении, исходящих из уст рабов Божьих. Они хорошо понимают презрительный сарказм и нелестные отзывы, время от времени доносящиеся до них, в результате чего священные и вечные интересы в их юных умах смешиваются с обыденными житейскими делами и ста­новятся на один уровень с ними. На кого же работают родите­ли, с самого раннего детства превращающие своих детей в безбожников?! Вот таким образом дети учатся неуважитель­ному отношению к небесному обличению греха и к тому, как восставать против этих обличении. Там, где существует дан­ный порок, нельзя ожидать ничего иного, кроме духовного упадка. Отцы и матери, ослепленные врагом, потом удивля­ются, отчего это их дети так склонны к неверию, почему они сомневаются в библейской истине? Они удивляются тому, что их дети почти не поддаются духовному и нравственному воз­действию и не проявляют интереса к религии. Если бы у них было духовное зрение, они бы тотчас обнаружили, что такое [196] плачевное положение дел — результат их семейного влияния и примера, это — порождение их зависти и недоверия к брать­ям. Вот так в семьях многих христиан по исповеданию дети растут безбожниками.

Многие братья и сестры находят особое удовольствие, об­суждая реальные или воображаемые недостатки тех, кто не­сет на себе большую ответственность в Божьих учреждени­ях. Они не удостаивают своим вниманием то доброе, что было сделано, те блага, которые стали результатом самоотверженного труда и непоколебимой преданности делу Божьему, но приковывают все взгляды к какой-либо мнимой оплошности, к какому-то делу, которое, как им представляется, можно было бы сделать лучше и добиться больших результатов. И это они говорят задним числом, когда дело уже совершено и результа­ты получены. Истина же состоит в том, что если бы данная работа была поручена критиканам, то они либо вообще отка­зались бы ее выполнять при таких неблагоприятных обстоя­тельствах, либо сделали бы ее еще хуже тех, кому она была поручена и кто добросовестно шел за открывающимся Божь­им провидением.

Но эти неуправляемые болтуны обращают свои взоры толь­ко на самые неприятные моменты в деле Божьем, подобно тому как лишайник всегда покрывает неровную поверхность ска­лы. Это духовно ограниченные и ущербные люди, поскольку они тем только и заняты, что обсуждают промахи и недостат­ки ближних. Они нравственно незрелы, неспособны замечать добрые и благородные поступки, бескорыстные устремления, истинный героизм и самопожертвование. Они не становятся благороднее и чище в своей жизни и надеждах, щедрее и шире во взглядах и планах. Они не развивают у себя ту благотвори­тельность и любовь, которая отличает жизнь христианина. Они каждый день деградируют и становятся все ограничен­нее в своих предрассудках и взглядах. Мелочность и низость — их стихия, а создаваемая ими атмосфера отравляет их мир и счастье.

Великий грех братьев из N. состоит в том, что они не до­рожат светом, который Бог послал им через Своих рабов. Хри­стос сказал Своим апостолам: “Принимающий того, кого Я пошлю. Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня” (Ин. 13:20). Из этих слов становится ясно, что отвергающие вести Божьих рабов отвергают не только Сына, но и Отца.

[197] И вот что еще говорит Христос: “Если же придете в какой город, и не примут вас, то, вышедши на улицу, скажите: "И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; одна­ко же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие". Ска­зываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня” (Лк. 10:10—16).

Сколь торжественны эти слова! Как важно, чтобы мы не отвергли предупреждения и наставления, которые Бог пере­дает нам через Свои смиренные орудия, ибо, пренебрегая све­том, посылаемым через Его вестников, мы отвергаем Спаси­теля мира. Царя славы. И тем не менее многие собратья идут на этот страшный риск и таким образом навлекают на себя осуждение Бога. Со Всемогущим шутки плохи — нельзя без­наказанно пренебрегать Его голосом.

Дата добавления: 2015-06-04